"Н.Устрялов. К вопросу о сущности "национализма"." - читать интересную книгу автора

Републикация О.А.Воробьёва.

К ВОПРОСУ О СУЩНОСТИ "НАЦИОНАЛИЗМА".

Проблема (любви к отечеству и народной гордости" приобретает в наши дни
особенную жизненную остроту. Когда факт патриотизма становится
непосредственно несомненен, осязателен для каждого, естественно, что
каждый мыслящий человек стремится так или иначе этот факт осознать,
осмыслить, - выработать определенную теорию патриотизма. Что такое любовь
к отечеству, где ее корни, в чем ее смысл? Каким образом ее познать и
должно ли ее оправдать или осудить? Если она подлежит оправданию, то в
какой форме и в каком отношении? Как возможен истинный национализм? - Так
формулируется (критический вопрос", на который современность требует
ясного и отчетливого ответа.
В русской публицистике за самое последнее время проблему национализма
чрезвычайно остро и ярко поставил г. Д. Муретов своими (этюдами о
национализме"1. В апрельской книжке (Русской Мысли" помещена в высшей
степени интересная полемика между автором этих (этюдов" и кн. Е. Н.
Трубецким. Центр полемики - вопрос о (развенчании национализма" и о смысле
(борьбы за национальный эрос".
Точка зрения г. Муретова сводится к подчеркиванию изначальной
иррациональности, внеразумности (или сверхразумности) любви к отечеству.
Патриотизм есть факт, необъяснимый объективно-моральными качествами
любимой родины. (Национальность - пишет г. Муретов - не говорит о
моральном отношении, а именно о той любви, о которой ничего не говорит ни
одна моральная заповедь". Национализм говорит, употребляя терминологию К.
Н. Леонтьева, не о любви - сострадании, а о любви - восхищении. Он
говорит: не (ты должен любить свой народ", но просто (я люблю свою
народность"2.
Далее, автор цитируемой статьи образно сопоставляет любовь к родине с
половою любовью. И там и здесь он видит Эроса, слепого, не нравственного и
не безнравственного, не доброго и не злого, не богатого и не бедного,
исступленного, гениального. (Когда объектом такой слепой, выше
справедливости идущей любви делается не личность отдельного человека, но
исторический народ, тогда возникает вид политического исступления -
национализм"3.
Это исступление плодотворно, как плодотворно всякое подлинно эротическое
устремление. Ведь еще Платон учил, что Эрос - дух рождения, гений
творчества. Великая любовь - восхищение, любовь-страсть рождает великие
ценности. В этой творческой способности - весь ее смысл. И конечный вывод
из такого понимания гласит:
(Национализм теоретический, т. е. философское учение национализма, может и
должно состоять в оправдании этой любви - пристрастия, иначе говоря, в
оправдании Эроса в политике, как силы творческой, как того состояния, в
которое впадает душа народа, когда одержимая великим гением, она хочет
рождать"4.
Концепция г. Муретова мне представляется заслуживающей серьезного внимания
и живого интереса. Кажется, она правильно схватывает самое существо
проблемы и намечает верный путь к ее разрешению.
В самом деле, прежде всего необходимо исходить из факта любви к родине. И