"Н.Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

Проблема прогресса*)

Мы потеряли веру в "прогресс" и считаем прогресс понятием ложным,
туманным, произвольным.
С.Л.Франк, "Крушение кумиров".

Невидимая гармония лучше видимой.
Гераклит.

1.

Глубокая антиномичность, заложенная в мировую историю, определяет собою и
жизнь отдельного человека, и развитие человеческого общества. Она должна
быть всесторонне освещена при осознании смысла и сущности прогресса.
Минувший век много потрудился для возведения идеи прогресса в обязательный
догмат. Прогресс был и казался столь ослепительным фактом, что его стали
больше воспевать, чем осознавать и осмысливать. До сих пор чисто
эмоциональное, восторженное, чуть ли не идолопоклонническое отношение к
прогрессу - удел широко распространенной культурно-просветительной
идеологии.**) Прогресс утверждается как нечто во всех отношениях
непререкаемое, и служение ему вменяется в безусловный долг. Его содержание
предполагается заранее установленным, как бы самоочевидным. И каждое
историческое явление подвергается оценке в соответствии с этим накрепко
запавшим в душу критерием. "Безнравственно, несправедливо, вредно,
неразумно" все, что мешает прогрессу.
Наши отцы и деды, воспитанные на бессмертных принципах 89 года и горевшие
пафосом служения общественного, трогательно верили в незыблемость начал
исторического преуспеяния. В этой вере было немало привлекательного и
социально плодотворного. Она ковала чистые души и твердые характеры.
Нельзя забыть благородный образ Белинского: больной, умирающий, он
приходил ежедневно взглянуть на первый строившийся тогда в России вокзал.
Этот вокзал был для него великим символом, своего рода моральной иконой, -
верным документом торжествующего прогресса. Вспоминается и другой образ, -
из эпохи французской революции: несчастный Кондорсэ, в неверном убежище,
гонимый, обреченный, между гильотиной и самоубийством слагающий гимны
всепобедному и безграничному прогрессу...
Да, это была религия, снабженная мифологией, нередко и собственной своей
магией. История человечества рисовалась непрерывно восходящей линией,
гордо бегущей кверху лестницей. Вера в человеческий разум, его могущество
и благую активность служила основой повышенного социологического
оптимизма. Бодрая самоуверенность века Просвещения и, пожалуй, еще глубже,
позднего Ренессанса, светилась в системе этих идей и настроений.
Наше время, - эра больших исторических противоречий, перемен, катастроф, -
снова и снова с обостренною силой ставит основные проблемы теории
прогресса. Блистательные успехи позитивных наук подорвали старое
позитивистическое миросозерцание. Картина мира усложнилась, усложняется.
Многие верования и представления, полонившие девятнадцатый век, теряют
свою власть в двадцатом. Многое, что считалось уже бесспорным, взято под
сомнение. И, напротив, некоторые интуиции и догадки, прежде предававшиеся
игнорированию, даже осуждению и осмеянию, - теперь предстают в существенно