"Николай Васильевич Устрялов. Германский национал-социализм " - читать интересную книгу автора

хозяйственной жизни, оно вправе и обязано это сделать.
"Государство, - провозглашает Геббельс, - есть сумма всех народных
хозяйственных и политических функций, сумма народной мощи. Оно воплощает в
себе политический народ и потому оно вправе определять жизненный закон
общества. Оно - высший контрольный орган и оно вправе вмешаться в
хозяйственную жизнь, если форма хозяйства начнет угрожать свободе и чести
народа. Оно вмешивается, когда хозяйство не вмещается в рамки общей
политики; в противном случае, оно его оставляет в покое".
Государство должно быть не классовым, а всенародным. Его задача -
эмансипироваться, освободиться от оков индивидуалистического индустриального
общества. Но этого нет в современной действительности. Нынешнее государство
- классовое: капиталистическое. И национал-социалисты ополчаются против
классового государства, призывают заменить его другим, - тем, в котором
править будет их партия.
Что же сделает она, придя к власти? Вмешается ли гитлеровское
государство в хозяйственную жизнь или "оставит ее в покое"? И если
вмешается, то как и зачем?
Нам известна партийная программа. Она достаточно радикальна, она
демонстративно подчеркивает свою антикапиталистическую заостренность. Но
беда в том, что о ней не знаешь: программа она, или тактика?
На митингах и в брошюрах, как и в своей программе, наци не щадят
капитализма. Но, всматриваясь ближе в их высказывания, анализируя наиболее
ответственные их заявления, приходишь к выводу, что их идеология, поскольку
о ней можно серьезно говорить, развивается в том же направлении, по которому
с гораздо большим блеском шел итальянский фашизм. Ее антикапитализм -
относителен, условен. В сущности, она приближается к той идеологии
промышленного "этатизма", конкретный облик которого достаточно ясно
обрисовался уже к началу нашего века: сначала теоретически, а в послевоенную
эпоху отчасти и практически. Государство - верховный контролер экономической
жизни общества, государство - регулятор, государство - "огонь Весты"[85].
Для того, чтобы реально стать им, оно вынуждено произвести внутреннюю
реконструкцию: от старой формальной демократии к новой современной
национальной диктатуре плебисцитного[86] типа. Собственность - не священное
право, а социальная функция. Труд - всеобщая обязанность. Свобода - в
пределах, диктуемых благом целого и целям государства. Широкое социальное
законодательство. Экономический парламент. "Связанное" хозяйство,
возрастающая роль планового начала. И, наконец, расширение государственного
сектора хозяйства, рост прямой предпринимательской деятельности государства:
"холодная социализация".
Эта система рецептов, чрезвычайно распространенная в наше время и
богатая вариантами, несомненно, уходит глубоко корнями в наличную
экономическую и политическую действительность. О радикальной реконструкции
экономических отношений не может не заботиться и современная демократия,
пытающаяся совместить новое экономическое содержание с прежней политической
формой: достаточно вспомнить, что веймарская конституция провозглашала, что
"собственность обязывает", что "пользование ею должно быть в то же время
служением общему благу" (статья 153). Сама жизнь вплотную ставит все эти
проблемы "реорганизованного капитализма" и "государственно-частного
хозяйства": перерождение тканей децентрализованной буржуазной экономики
неоспоримо. Нельзя также отрицать, что необычайное оживление мысли в этом