"Владимир Устюжанинов. Хождение за камень [И]" - читать интересную книгу автора

разоряют и живот губят. Много зла ратные творят. Оборони, княже!
Только дети не замечали тревоги взрослых. С веселым визгом бегали они от
дома к дому и пели колядки. Канун христианского Рождества (24 декабря)
совпадал с празднованием и величанием щедрой богини Лады - покровительницы
семьи, материнства, детства и домашнего дыма. Ей пели песни благодарности
за все щедроты. Люди одаривали щедровников и колядников сладостями,
медвянками, орехами и пряниками. От дома к дому носили дети Звезду или
Солнце с зажженными в них свечами, а колядники несли окруженное соломой с
остатками зерна Коло, в котором тоже горел огонь. Каждая из семи спиц Коло
была окрашена в особый цвет.
В печи в этот вечер от колядина огня разводили новый Огонь, дабы был новый
Дым. На новом Огне делали пшеничную кутью, взвар из сухих ягод и жарили
рыбу. Но самое главное - в этот вечер хозяйки пекли кружалу - сладкий
пирог с лучами в виде солнца. Каждый член семьи получал свой кусок В одном
из них была залечена горошина. Кто ее находил, тот считался удачливым весь
год.
К Рождеству резали ягнят, кости которых отделяли от мяса и клали на шкуру
во дворе дома, чтобы "волос просвятился огнем небесными" и ягнята не
убывали. По старинному преданию, накануне Рождества, в самую полночь,
отверзаются небесные врата и с высот заоблачных сходит на землю Сын Божий.
"Пресветлый рай" во время этого явления открывает взорам праведных людей
все свои сокровища неоценимые, все тайны неизъяснимые. Из райских пределов
обитающее в них Солнце рассылает на одетую горностаевой снежной пеленой
землю свои дары щедрые и богатые.
В эту ночь гуляют домашние божки: Домовой с Овинником, Погребняком,
Сенником, Коровником, Птичьим, Садовым и Огородным, Дворовым и Закутником.
Гуляют, о хозяйском добре разговор ведут. Кошку за мышами посылают, пса -
вокруг дома бегать, не спать, беречь добро хозяйское. А потом идут в баню,
где в предбаннике встречает их Банный с угощением, поставленным на ночь.
Хозяйки сами относят в баню все, что на столе дома было: пиво и брагу,
пироги постные да оладьи медовые, кутью со взваром. Божки пируют да
старину вспоминают.
С глубокой древности баня на Руси была неотъемлемой частью каждого
домашнего очага. Древнейшее свидетельство об этом принадлежит апостолу
Андрею Первозванному. "Дивно видех аз само, словенской землей идучи, бани
древенных зело натоплены. И люди тамо совлокут с ся одежды и останется
нази, и облеваются квасом. и, взяв прутие младое, биют ся сами, и тако ся
добьют, едва вылезут живы, и облеют водой студенною и тогды оживут. И то
творят по все дни, - мовение себе, а не мучение".
Свет декабрьского низкого солнца едва проникал в горницу, где старая мамка
кормила кашей маленького Щавея. Весело потрескивали в печи дрова. Горница
была убрана скромно и опрятно. На ее стенах, облицованных побуревшими от
времени березовыми досками, были развешаны лосиные рога, оружие и резные
деревянные блюда. В красном углу, возле небольшой божницы, оправленной
вышитым полотенцем, перед ликом Николы Угодника - Гостунского -
покровителя города, теплилась лампада. Вдоль одной из стен стоял сосновый
ларь с резной наклонной крышкой, над ним висело несколько полок с посудой
и домашней утварью. У других стен стояли крытые домотканными ковриками
лавки, а в центре стоял широкий стол, уставленный яствами рождественскими.
В медном свечнике горело несколько восковых свечей, мягкий и рассеянный