"Эллет Ваггонер. Радостные вести (Комментарий на Послание ап.Павла к Галатам) " - читать интересную книгу автора

присутствия в нас жизни Христовой. Оно упразднено для каждого, поскольку
Христос в Своей плоти устранил "вражду" плотских помышлений. Он принял на
Себя наши грехи и наши слабости. Победа была одержана для каждой души, и
враг был обезоружен. От нас требуется лишь принять завоеванную Христом
победу. Победа над грехом - уже реальность. Вера делает ее реальной и для
нас. Утрата веры выводит нас за рамки этой реальности, и ветхое тело греха
возрождается вновь. Устраненное верой воссоздается вновь неверием. Помните о
том, что это устранение тела греха, хотя и совершенное Христом для всех,
является тем не менее личным делом каждого человека.
19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога.
Многим казалось, что факт смерти "для закона" равносилен смерти закона.
Никоим образом. Закон должен действовать во всей своей полноте, иначе никто
не мог бы умереть для него. Как умирает человек для закона? Сполна получая
свое наказание - смерть. Он умер, но закон, приговоривший его к смерти,
сохраняется в такой же силе и готов приговорить к смерти другого
преступника. Давайте теперь представим себе, что казненный за какое-то
тяжкое преступление преступник некоей чудесной силой ожил вновь. Разве он не
будет мертв для закона? Безусловно. Ничто из соделанного им не может быть
вменено ему в вину законом. Но если он опять совершит преступление, закон
вновь предаст его казни уже как другого человека. Я поднят из смерти,
которая постигла меня по закону за мои грехи, и ныне я хожу "в обновленной
жизни". Как когда-то Саул, я обращен Духом в "иного человека" (1 Цар. 10:6).
20 Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что
ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и
предавшего Себя за меня.
Но пока мы не будем сораспяты с Ним, Его смерть и воскресение не дадут
нам ничего. Если крест Христа отделен от нас и находится вне нас, пусть даже
на какое-то мгновение и всего лишь на волосок от нас, это для нас
равносильно тому, что Он не был распят вовсе. Если люди желают узреть Христа
распятого, они должны смотреть вверх, поскольку этот воздвигнутый на Голгофе
крест простирается от утраченного рая до рая восстановленного, охватывая
весь греховный мир. Распятие Христа - это не событие одного лишь дня. Он
"Агнец, закланный от создания мира" (Откр. 13:8). И муки Голгофы не
завершатся, пока во вселенной существует хотя бы один грех или хотя бы один
грешник. Сейчас Христос несет грехи всего мира, ибо "все Им стоит". И когда
Он вынужден будет отсечь неисправимых грешников, ввергнув их в огненное
озеро, их страдания не будут больше тех, которые отвергнутый ими Христос
испытал на кресте.
"Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо" (1 Петр. 2:24).
Повиснув на древе, Он "сделался за нас клятвою" (Гал. 3:13). На кресте Он
нес не только слабости и грехи человечества, но и проклятие земли. Тернии
есть знамение проклятия (Быт. 3:17, 18), а Христос понес тер новый венец.
Всякое проклятие понес на Себе Христос.
Каждый раз, когда мы видим падшего, покрытого шрамами, жал кого
человека, мы должны видеть также и распятого за него Христа. Христос на
кресте несет все грехи, на Нем грехи и этого человека. Из-за своего неверия
он может испытывать весь огромный вес этого бремени. Но уверовав, он
освободится от своей ноши. Христос несет грехи всего мира на кресте.
Поэтому, где бы мы ни видели грех, там обязательно будет и крест Христа.
Грех - проблема индивидуальная. Он пребывает в сердце человека. "Ибо