"Аркадий Ваксберг. Из ада в рай обратно" - читать интересную книгу автора

этнической идентификации личности не существовало: речь могла идти только о
вероисповедании, то есть об идентификации конфессиональной. Нелепого вопроса
("пункта") "национальность" не существовало вовсе, - существовал другой:
"вероисповедание". Достаточно было принять православне или вообще какую бы
то ни было другую религию, и все ограничения тотчас снимались. Для многих
людей - как по искреннему убеждению, так и без всяких убеждений, в силу
циничного прагматизма - это стало выходом из положения. Число "выкрестов"
(такую кличку получили еврейские вероотступники) - точнее, желающих ими
стать - росло год от года. Церковь достаточно упорно сопротивлялась
хлынувшему потоку, хотя обращение в свою веру новых адептов всегда считалось
одной из важнейших задач любой конфессии. Но совсем удержать этот поток
возможности не было, а натиск талантливых и трудолюбивых еврейских юношей
(главным образом юношей!), рвавшихся в высшие учебные заведения, все
нарастал.
Ситуация решительно изменилась после убийства императора Александра
Второго (1881). Хотя убит он был бомбометателем не еврейского, а русского
происхождения (Гриневицким), реакционная печать немедленно начала атаку на
евреев, этих вечных козлов отпущения, обвиняя их в подстрекательстве к
ниспровержению строя, в покушении на всю императорскую семью и на основы
православной религии, в кощунственной несправедливости по отношению к тому
Божьему Помазаннику, который лично даровал евреям "неслыханные привилегии".
Реакция легко поддающихся пропаганде забитых и темных людей, особенно в
тех районах, где евреи составляли значительную часть населения, ждать себя
не заставила. Начались еврейские погромы - главным образом на Украине, тогда
неотъемлемой части Российской империи. Общий счет погромов первой волны -
около ста пятидесяти. Общее число убитых - несколько десятков человек
(абсолютно точной цифры не знает никто; официальные источники и очевидцы
приводят разные цифры; каждый, кто пишет на эту тему, выбирает для себя ту,
которая ближе подходит к его позиции, и всегда может доказать свой выбор).
Громили лавки, принадлежавшие евреям ("жиреют за счет бедных русских"),
трактиры ("спаивают русский народ"), конторы ростовщиков ("отнимают
последние гроши у обездоленных русских людей"), врывались в дома, выкидывали
из окон еврейских младенцев, выворачивали содержимое сундуков - искали
драгоценности (и грабили их, если находили), вспарывали перины (там вроде бы
евреи прятали ассигнации) - пух летел по улицам городков и местечек черты
оседлости, кровь лилась ручьями - это не банальная метафора, а
натуралистическая деталь, воспроизведенная в десятках газетных репортажей.
Сразу после первой волны погромов возникла и первая волна еврейской
эмиграции (единичная эмиграция существовала и раньше) - главным образом в
Соединенные Штаты, широко открывшие ворота для беженцев из России.
Российские власти не препятствовали отъезду, но и не очень его
стимуляровали: преемнику убитого - Александру Третьему - никак не хотелось
выглядеть гонителем и душителем, особенно перед Францией, к сближению с
которой ои стремился и которую посетил. Несмотря на его жесткую внутреннюю
политику, гонения на евреев пошли на убыль.
Но затишье длилось недолго. В апреле 1903 года, уже при Николае Втором,
два дня громили евреев в Кишиневе - бесчинства спровоцировала полиция - под
нажимом местных "патриотов". Но истинная вторая волна погромов, куда похлеще
первой, началась сразу же после революционных волнений 1905 года: полиция и
"соответствующие службы" сделали все, чтобы народный гнев, копившийся из-за