"Владимир Васильев. Диалог с зеркалом о граде вожделенном" - читать интересную книгу автора

АВТОР: Сельма не дала бы себя "валять", она сама, кого хочешь
"изваляет". У нее возможностей на десяток таких экспедиций. Но выбирает она
сама! Это человек "свободного мира"!
ИП: А тебе в голову не приходило, что Мымра - беспомощный ребенок,
нуждающийся в защите?.. В твоей защите, комсомолец Воронин, стратег
Воронин... Спаситель униженных и оскорбленных... Ты уже и сам был готов ее
"повалятъ". Так чем же ты лучше Хнойпека?
ИО: Да тем, что был готов, а не "повалял". Не переступил черту.
ИП: И Хнойпек бы не переступил, буде он господином Советником.
Авторитет!..
ИО: И все же сталинский комсомолец Воронин в этой лекции о величии
дорос до анализа человеческих потребностей, разглядел разницу между
естественно-биологическими ("пищеварительным и половым отправлениям по
преимуществу") и духовными потребностями. Ведь дорос, сукин сын, орленок
общипанный. Хотя и не понял, откуда она взялась, эта "третья потребность". А
ведь именно она погнала его - этого "Хнойпека товарища Сталина" - в Град
обреченный, не мог он уже в Ленинграде своем кастрированном яйцами древко
Красного знамени - околачивать! Третья потребность не давала... "Козерога"
от него требовала... "Афродиту пеннорожденную"... Ведь думать же начал,
тоталитарист-элитарист этакий! Пусть не то и не так... Хотя где критерий?..
Но процесс пошел... Закрутилась машинка... Куда-нибудь вывезет... На
простор, так сказать, оперативный... О чем же этому мини-диктатору еще и
рассуждать, как не о величии?!.. Главное, чтобы рассуждал...
ИП: Ну да, о хнойпекомымренности...
ИО: Надо понимать, шерсть на носу, что он презирал эту характеристику
человеческой ничтожности не только и не столько как свойство Хнойпека и
Мымры, а более всего как свою собственную бывшую хнойпекомымренность, из
цепких объятий которой, как ему казалось, он вырвался, став господином
Советником и, затем начальникам экспедиции. Поэтому он так безжалостен...
ИП: Э-э, нет, мех на ушах, торопитесь... Хнойпекомымренность по
Воронину - это "хаос - он же свобода, равенство и братство"...
(читай -социальная энтропия!), ибо "человек... хочет делать только то, что
ему делать хочется". И посему все тираны, начиная с самого Андрея Воронина и
кончая Богом, тем только и заняты, что упорядочивают этот самый хаос,
правда, тщетно и ценой большой крови. И Воронин готовит себя в
"творцы-организаторы, творцы-выстраиватели-в-колонны, творцы, дары
вымогающие и оные же распределяющие". Значит, он презирает, нет - он
ненавидит (!) хнойпекомымренносгь не как приоритет естественно-биологических
потребностей, а как социальную энтропию, то бишь принципиалъную
неподчиняемость человеческую его, Андрея Воронина, указующему персту...
ИО: Но неподчиняемость для него - следствие неразумности Хнойпеков и
Мымр, их бессилия перед инстинктами, из-за чего для них невозможна жизнь по
требованию "осознанной необходимости". Несовместимость "осознанной
необходимости" и хнойпекомымренности - вот камень преткновения Андрея
Воронина. Впрочем, как и всех остальных социал-утопистов... Но, споткнувшись
об этот камень, он прозревает иллюзорность утопических надежд на
рациональное упорядочение мира, на подавление хнойпекомымренности, ибо
"ничего человек не может и не умеет. Одно он может и умеет - жить для себя.
Он даже скрипнул зубами от безнадежной ясности и определенности этой
мысли...".