"Владимир Васильев. Письмо светоносному князю Александру Львовичу Трубецкому" - читать интересную книгу автора

гордитесь...
А почему? Да потому что, с одной стороны, "Любите врагов ваших,
благотворите ненавидящим вас..." (Лука. 6.27), "Не обижайте и вы не будете
обижены" (Коран. 2.279), "Старайтесь же опередить друг друга в добрых
делах!" (2.148) С другой: "Огонь пришел низвесть на землю, и как желал бы,
чтобы он уже возгорелся!" (Лука. 12. 49-52), "Идите и вылейте семь чаш гнева
Божия на землю" (Откровение Иоанна. 16.1) С одной стороны: любящий свою жену
любит самого себя" (ап. Павел "К Ефеоянам" 5,28) С другой: "Всякий, кто
смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце
своем..." (Матфей. 5.28)
То есть одновременно "сеятель" посеял и "доброе зерно", и "терние".
Разумеется, "терние" оказалось более живучим...
Тут может возникнуть вполне резонный вопрос: а почему "разумеется"?
Почему "терние" всегда оказывается более живучим, чем "культурные злаки"?
Вот как объясняете это Вы, князь: "У всех стадных животных, государь,
существуют определенные нормы поведения, направленные на непричинение
неоправданного вреда друг другу и на элементарное объединение усилий при
совместных действиях. Нормы эти возникают вполне стихийно - так срабатывает
в коллективе инстинкт самосохранения. Человеческая этика, в любой из ее
разновидностей, является не более чем очередной стадией усложнения этих норм
ровно в той мере, в какой человек является очередной стадией усложнения
животного мира. Однако индивидуалистический, амбициозный рассудок, возникший
у человека волею природы, встал у этих норм на пути. Оттого-то и
потребовалось подпирать их разнообразными выдуманными (т.е. порожденными тем
же рассудком, князь?) сакральными авторитетами, лежащими как бы вне вида
Хомо Сапиенс, как бы выше его. И тем не менее, сколь бы ни был авторитетен
тот или иной божественный источник призывов к добру и состраданию, всегда
находились люди, для которых призывы эти были пустым звуком, ритуальной
игрой. С другой стороны, всегда находились люди, которым не требовалась ни
сакрализация, ни ритуализация этики; в простоте своей они вообще не могут
вести себя неэтично, им органически мерзок обман, отвратительно и чуждо
насилие... И то, и другое - игра генов. Один человек талантлив в скрипичной
игре, другой - в раскрывании тайн атомных ядер, третий - в обмане,
четвертый - в творении добра. Но только через четвертых -проявляется
генетически запрограммированное стремление вида сберечь себя."
Великолепный период, князь! Не хватило дерзости и не возникло желания
сократить его - увлекся изящным ходом Вашей мысли. Однако хочется поверить
Вашу "гармонию" своей примитивной "алгеброй".
Если, в меру моего неискушенного понимания, кратко изложить суть этой
пространной цитаты, то вот как, любезный Александр Львович, сие будет
звучать: поведение человечества, в целом, и каждого человека, в частности,
определяются диалектическим противоречием генетической программы (инстинкта)
самосохранения вида и индивидуалистического человеческого рассудка. Причем,
генетическая программа заложена не в каждого человека, а в
избранных -"четвертых" - спасителях рода человеческого "с этической
доминантой в поведении". Отсюда следует, что "доброе зерно", в Вашей
постановке - это внеознательный инстинкт самосохранения вида, а "терние" -
разум человеческий. Получается, что ежели выполоть сие "терние", то
этическая доминанта в человечестве восторжествует. Не ново, князь -
"блаженны нищие духом!" Однако, полагаю, Вы не за новизной гнались, а за