"Гунтхард Вебер. Два рода счастья (Системно-феноменологическая психотерапия Берта Хеллингера) " - читать интересную книгу автора

пять тысяч марок. (Пауза.) Такое бывает - по отношению к судьбе.

Так что, когда что-то правомерное и осмысленное в одном контексте
используется в другом, возникает путаница. То же самое происходит и тогда,
когда кто-то берет на себя чужую вину и расплачивается за нее.

Пример:

В паре девушка беременеет, и молодые люди вступают в брак "по
необходимости". В браке они несчастны. Тогда их сын берет на себя вину и не
позволяет себе быть счастливым, чтобы таким образом заплатить за то, что
родители из-за него несчастны.

Принять и поблагодарить, принять как подарок, не расплачиваясь, - вот
решение и совершенно особое исполнение. Такая благодарность является
внутренней позицией. Она не направлена на кого-то или на что-то. Для
иллюстрации я использую такой образ: человек входит в реку и река выносит
его на другой берег, тогда он снова выбирается на сушу и кланяется реке. Но
реке это безразлично. Это и есть благодарность.

Пример:

Друзья юности вместе ушли на войну, пережили неописуемые опасности, и
лишь двое из них целыми и невредимыми вернулись домой. Один из них стал
очень тихим и молчаливым, поскольку самым важным из того, что он пережил,
было спасение. Всю свою дальнейшую жизнь он воспринимал как подарок. Другой
же частенько сиживал в пивной и хвастался своими подвигами и опасностями,
которых удалось избежать. Словно все это он пережил напрасно.

Петра: У меня есть знакомый, которого, когда он был маленьким, старший
брат спас из-под снежного завала. Потом этого брата убили нацисты. И у
младшего всю жизнь было чувство, что он не может и не имеет права жить.

Берт Хеллингер (далее Б. X.): Это связано только с тем, что один из них
умер. Здесь важны такие слова: "Ты умер. Я поживу еще немного, потом я тоже
умру". Еще он мог бы сказать: "Я

29

склоняюсь перед твоей судьбой, ты навсегда останешься моим братом".

Искупление как слепая компенсация: если мать умирает при рождении
ребенка

Искупление тоже является попыткой компенсации, но слепой, инстинктивной
и неуправляемой. Особенно часто попытки компенсации такого рода встречаются
в семьях, где мать умерла во время родов. Разумеется, выживший ребенок не
виноват в смерти матери. Никому и в голову не пришло бы призвать его за это
к ответу. Однако знание о своей невиновности не приносит ребенку облегчения.
Как существо социальное, он знает, что "вплетен" в систему, где получил