"Гунтхард Вебер. Два рода счастья (Системно-феноменологическая психотерапия Берта Хеллингера) " - читать интересную книгу автора

Потому что, отдавая должное порядку, она забыла о связи и любви. Поэтому
родители нередко отменяют часть наказания. И нарушают этим порядок,
поскольку связь для них тоже важна. Если же родители вообще не наказывают
ребенка, то на переднем плане оказывается связь, но происходит это в ущерб
порядку. Тогда ребенок тоже будет сердиться на родителей, так как не будет
знать, где границы дозволенного.

3. У каждой системы своя совесть

Мы установили, что мерилом для совести является то, что ценится в той
группе, к которой мы принадлежим. Но каждый человек входит в несколько
систем и состоит в разных отношениях, интересы которых часто противоречат
друг другу. Поэтому у людей, принадлежащих к разным группам, совесть тоже
разная, а у тех, кто входит сразу в несколько групп, для каждой из них своя
совесть. Законы связи, баланса и порядка в каждой системе тоже свои.

В группе воров, чтобы иметь право остаться, человек должен воровать, а
в какой-нибудь другой группе именно этого делать нельзя. Но члены и той, и
другой группы подчиняются их правилам одинаково старательно и добросовестно.
Таким образом, содержание совести не имеет отношения к добру и злу, оно
связано с тем, что считается ценностью в данной группе.

Человек, появившийся на свет в еврейской семье, чувствует себя хорошо и
уверенно, если принимает ее веру, если же он от нее отрекается, то чувствует
себя плохим и ощущает над собой угрозу. То же чувство вины и невиновности
испытывают христиане и мусульмане, когда следуют своей вере или от нее
отрекаются.

42

Совесть удерживает нас в группе, как собака удерживает овец в отаре. Но
когда наше окружение меняется, защищая нас, она, как хамелеон, меняет
окраску. Поэтому с матерью у нас одна совесть, с отцом - другая, в семье -
третья, на работе - четвертая, в церкви - пятая, а за столиком в баре -
шестая. То, что хорошо для одной системы, может быть вредно для другой; то,
что приносит нам невиновность в одной, делает нас виновными в другой. Так за
один поступок мы предстаем перед многими судьями, и в то время как один
зачитывает нам приговор, другой нас оправдывает.

Так что рассчитывать на невиновность безнадежно. Если знать, что
чувства вины и невиновности - это средства, помогающие нам ориентироваться,
чтобы мы могли существовать в определенных отношениях, тогда важно не то,
виновны мы или невиновны, а важно, чтобы мы могли вести себя в соответствии
со своим окружением. Эту дилемму я обобщил в одной маленькой истории. Когда
я ее рассказываю, большинство слушателей "застревают" на ее переднем плане.
Но у этой истории есть еще и средний и задний планы.

Игроки

Противниками представляясь друг другу,