"Свами Венкатесананда. Йога Васиштхи " - читать интересную книгу автора

Создатель имеет двойственную природу - сознание и мысль. Сознание
чисто, мысли имеют тенденцию запутываться. Поэтому и кажется, что он
воплощен, хоть он и не воплощался. Он есть сознание, которое поддерживает
всю вселенную, и каждая мысль, возникающая в этом сознании, обретает форму.
Хоть природа всех этих форм есть чистое сознание, из-за забывания своей
сущности, и из-за мыслей о физических формах, эти формы становятся
физическими, как бесформенные привидения приобретают форму в восприятии
видящего их.
Однако Создатель не заблуждается таким образом. Поэтому он имеет
духовную, а не материальную сущность. Создатель есть дух, и потому его
создание тоже, по сути своей, духовно. Это создание не имеет причины.
Поэтому оно воистину также духовно, как бесконечное сознание. Материальность
этого создания подобна воздушному замку, иллюзорная проекция воображения
собственного разума.
Создатель есть разум, разум или чистое сознание является его телом.
Мысль присуща разуму. Объект восприятия присущ тому, кто воспринимает. Может
ли кто-нибудь найти между ними разницу?!
Валмики сказал:
В это время солнце устремилось к западным холмам, как будто торопясь
помедитировать над мудрыми словами и осветить другие части земли. Собрание
разошлось для молитв. На следующее утро все собрались снова.
Рама спросил:
О мудрый, расскажи мне, что такое, на самом деле, разум.
Васиштха ответил:
Как пустое и инертное ничто называется пространством, так и разум есть
пустое ничто. Будь разум реальным или нереальным, это то, что воспринимает
объекты восприятия. Рама, мысль есть разум, между ними нет различия.
Сознание, высшее Я, одетое в духовное тело, называется разумом; это то, что
создает существование материального или физического тела. Невежество,
самсара (повторяющаяся история), размышления, несвобода, нечистота, темнота
и инерция - это синонимы. Разум есть только существование, он есть только
то, что он воспринимает.
Вся эта вселенная никогда не была отлична от сознания, которое
существует в каждом атоме, как украшение не отлично от золота, из которого
оно сделано. Как украшение потенциально существует в золоте, так объект
существует в субъекте. Но когда такое понятие объекта отброшено без сомнений
и колебаний, тогда существует только сознание без проявленной или даже
потенциальной объективности. Когда это понято, беды привлекательности и
отвращения, любви и ненависти прекращаются в сердце, также как и фальшивые
понятия о мире, мне, тебе и т. д. Даже тенденция к объективизации
прекращается, и это свобода.
Рама спросил:
О святой, если объект восприятия реален, тогда он должен существовать
беспрерывно. Если он нереален, мы не видим его нереальности; есть ли выход
из этого?
Васиштха сказал:
Рама, мы видим, что есть такие люди, святые, кто нашел выход! Внешние
объекты - пространство и т. д. - и психологические факторы - "я" и т. д. -
существуют только как названия. В реальности не существуют ни объективная
вселенная, ни воспринимающее сознание, ни восприятие как таковое, ни пустота