"А.М.Верховский "Шувакишский могильник" и "Царские" останки (обзор проблемы)" - читать интересную книгу автора

по отношению к нему не может быть объективной, ибо не признает, не может
зарегистрировать и исследовать главное его свойство - святость. б)
однозначный ответ "да" на указанный вопрос тем самым означает признание за
"объектом" святости, что делает признание необъективным, а результаты
исследований недостоверными.
3. Наука не может считаться беспристрастной инстанцией в ответе на
поставленный вопрос, поскольку является составной часть системы в которой
беспристрастность и вообще стремление к истине не является значимой
ценностью.
4. Любого из перечисленных в итоге пунктов достаточно, чтобы не придавать
серьезного значения утверждениям об идентичности Шувакишских останков.
Зато признание Шувакишских останков за истинные, со стороны Православной
Церкви будет иметь для нее очень серьезные последствия.

* * *

Молитвенное почитание св. мощей является древней традицией еще ранней
Церкви эпохи гонений и катакомб. В продолжение и развитие древних традиций
есть положение частичек св. мощей в алтаре, в святейшей части Престола, в
антиминсе.
Святые - это такие люди, кто, стяжав Духа Святого, свидетельствовал о
Христе своею жизнью или своею смертью; кто сумел найти силы и воплотил
Замысел Божий о себе; кто своими делами посеял семена Жизни Вечной. Смерть,
побежденная Христом, невластна над ними. Их святые мощи были и остаются
оболочкой незримого присутствия их духа, смерть, побежденная Христом,
невластна полностью расторгнуть связь, существовавшую при их земной жизни.
Поскольку, при воскресении мертвых, душа каждого человека воплотится в
свое индивидуальное тело, то на каждом теле после смерти остается печать
своего духа. На телах святых лежит особая печать - печать святости.
Молитвенное почитание святых мест, святых предметов есть религиозная
конкретизация культа по месту и времени, а без культа, без таинств нет и
религии. Через культ происходит живая связь человека с Богом, земного с
небесным, через таинства изливается на нас благодать Божия, без которой, а
лишь собственными силами не обрести нам спасения.
В святых предметах незримо и таинственно; нераздельно и неслиянно
происходит взаимопроникновение двух сфер бытия - Божественного, небесного и
земного, материального. При этом никакого физического и вообще
материального изменения вещества не происходит.
Не происходит никаких видимых изменений в хлебе и вине после их
пресуществления в Тело и Кровь Христовы. Божественное невозможно в них
зарегистрировать никакими тончайшими приборными измерениями.
Святая вода получает зримое изменение своих свойств - она, как говорят,
не портится, но опять же нет способа измерить это изменение.
В святых мощах, как мы говорили, незримо присутствует и сам святой. Через
молитвенное обращение к нему происходит наша связь с ним. Чудотворения от
св. мощей производится не самим святым, а по его святому заступничеству
пред Господом, по Его воле, действием Святого Духа.

* * *