"Д.Н.. Покорение Сибири: Мифы и реальность" - читать интересную книгу автора

фундаментализм и радикализм. Причем, она не была, как сегодня, достоянием
только узкого круга воцерковленных и духовных иерархов, а была характерна
для широких масс.
Русские, живущие в Московии, рассматривали свою землю как сосредоточие
святости и ритуальной чистоты. Идея псковского старца Филофея о "Третьем
Риме" весьма характерна и показательна. Другие земли, в противоположность,
русские рассматривали как страны нехристианские, нечистые, куда
православному человеку и ездить есть большой грех. Вплоть до XVIII века на
исповедях священник узнавал, не был ли истинно православный русский человек
в земле нехристей, не был ли в татарском плену и так далее. И отпускал грех
проживания на нечистой земле, соответственно.
Завоевание Сибири, с точки зрения православной морали того времени,
было делом греховным, ибо русский человек вынуждался хотя бы временно жить в
нечистой, нехристианской земле. Это влекло за собой два немаловажных
следствия. Первое: в Сибирь попадало, главным образом, отребье общества,
которому было все равно, в какой земле жить. Второе: русские власти в Сибири
стремились как можно быстрее подмять местные народы под русскую власть,
крестить их и таким образом сделать Сибирь более или менее чистой, пригодной
для жизни истинно православного русского человека.
Поэтому русских в отношениях с другими народами интересовало лишь
одно - когда они побегут принимать русское подданство и крещение. И очень
обижались, когда местные народы упорствовали.[20]
В силу этой негибкости политики, русские упустили множество удобных
случаев присоединения земель на более или менее благоприятных условиях.
На это обстоятельство сторонники официальной версии не обращают
никакого внимания, и понятно почему. Факты, которые говорят об этом,
разрушают концепцию добровольного присоединения Сибири к России. Даже самые
небольшие князья стремились получить русское подданство на каких-то
условиях, обычно на условиях сохранения власти над своими улусными людьми.
Более или менее влиятельные князья и ханы желали иметь с русскими союз и
торговые отношения, но совсем не торопились становиться подданными Белого
царя. Упорство русских приводило к тому, что благожелательное отношение к
русским разрушалось, союзы распадались и начинались длинные и тяжелые войны.
В 1600 году сложился удобный случай для того, чтобы присоединить
кочевья сыновей Кучума по Иртышу, Ишиму, Тоболу, поскольку старший сын
Кучума Али выразил желание подчиниться русским. Но в Тобольске Кубей-Мурат
был задержан, то есть схвачен в плен, и отправлен в Москву. Али, не
дождавшись брата, понял, что договор с русскими - это договор с шайтаном, и
в 1601 году принял титул хана Сибирского ханства.
Был удобный случай без войны присоединить южную часть Сибирского
ханства. Но он был бездарно упущен. Уже в 1603 году Али-хан объединился с
ногайским мурзой Урусом и пошел в набег на Тюменский уезд. Война
возобновилась и теперь уже без повторной попытки договора. Пока были живы
потомки Кучума, пока они обладали властью, они воевали с русскими. Эти земли
южной части Сибирского ханства русским пришлось завоевывать в ходе долгой и
упорной войны, продолжавшейся до 1665 года.


ГЛАВА 9