"Д.Н.. Покорение Сибири: Мифы и реальность" - читать интересную книгу автора

на несколько родов, каждый из которых занимал свою определенную территорию.
Роды торгоутов и дербетов кочевали в верховьях Иртыша по Монгольскому Алтаю
и Тарбагатаю, в районе современной китайско-казахской границы. Род чоросов
кочевал в верховьях и среднем течении реки Или. Хошоуты жили восточнее Или и
в горах Тарбагатая. И последний ойратский род хойтов жил по течению Черного
Иртыша [37, с. 39].
Ойратское общество было достаточно развитым обществом для того времени,
но имело своеобразную форму организации. Улус имел двойное деление: на
аймаки, по родовому принципу, и на отоки, по территориальному принципу. То
есть различали население по принадлежности к родам, по происхождению и по
занимаемой территории. Происхождение имело значение для определения
внутренней иерархии. Выделялись роды старшие и младшие. Члены старшего рода
имели преимущество перед членами младшего рода. Ойратский хан выбирался из
старшего рода. Из этих же родов происходили ханские чиновники.
Население несло феодальные повинности в пользу хана. Оно сдавало одну
десятую всего приплода скота, занималось сбором топлива, снабжало
продовольствием ханских послов и гонцов, а также выставляло ополчение.
Деление на отоки совпадало с военным делением на хошуны, своего рода
военные округа ханства. Население каждого хошуна должно было выставить по
приказу хана определенное количество вооруженных и снаряженных
воинов-ополченцев, которые усиливали ханское войско в случае опасности или
большой войны [37, с. 32].
Хан регулярно собирал ополчение, проводил его смотр и учения. Сборы
проводились обычно осенью, перед перекочевкой на зимние пастбища. Каждый
воин должен был прибыть к ханской ставке со своим вооружением, снаряжением и
продовольствием. Этот обычай дожил до конца XIX века. Монгольские ханы,
жившие на территории Китая, продолжали собирать ополчение на смотры. Один из
таких смотров В.А. Обручев видел на озере Курлык-Нор в Монголии:
"По окраинам поля полукругом были расположены белые и синие палатки
рядовых, по одному десятку в каждой, под начальством дзангира (урядника).
Значок десятки в виде желтого флага с монгольскими надписями и с пришитыми к
нему красными и белыми тряпками был прибит к длинному копью, воткнутому в
землю возле палатки, полы которой с теневой стороны были подняты и укреплены
на расставленных кремневых и фитильных ружьях. В палатке был виден различный
скарб обитателей - разноцветные и разномастные сумки и мешки с провизией,
сабли и мечи разной формы и древности, чайные чашки, одежда, сапоги.
В центре лагеря стояли палатки мергенов (сотников) и адъютантов князя;
они отличались большей величиной и нашитыми на них по белому или синему фону
белыми или синими полосами. Возле каждой палатки возвышалось копье с
разноцветными флажками, к древку которого были привязаны ружья, сабли, луки
и стрелы.
Одеянием солдат служили непромокаемые штаны до пола, войлочный, обшитый
кожей сапог с острым, загнутым вверх носком и с острым каблуком, и куртка
или кафтан... На куртках, кафтанах и шапках были нанесены черные или желтые
крестики, обозначающие воинское звание...
Воинская повинность у князя была поголовной и пожизненной..." [38, с.
140-142].
Рядом с владениями ойратов в самом начале XVII века образовалось новое
ханство. С 1567 года в северо-западной части Халха- Монголии правил хан
Шолой Убаши, который долгое время был данником халхасского[22]