"Анатолий Вершинский. Вольны быть вместе" - читать интересную книгу автора

Инициативу балто-славянского объединения перехватила перед лицом немецкой
угрозы католическая Польша. По Кревской унии 1385 года, Ягайла в 1386-м
избрали на Люблинском сейме королем; в том же году в Кракове, тогдашней
столице Польши, он принял католичество, был повенчан с польской королевой
Ядвигой и под именем Владислава II провозглашен королем единого
польско-литовского государства [22]. Под Короной Польской Великое
княжество Литовское сохраняло относительную самостоятельность, некоторой
автономией в его пределах пользовались и западнорусские земли. Hо после
Люблинской унии 1569 года самостоятельный статус ВКЛ в рамках федеративной
Речи Посполитой становился все более формальным. Утрачивали прежние
"вольности" и восточнославянские территории: новые общегосударственные
законы доминировали над старинными местными установлениями. В XVI веке
Полоцкая и Витебская земли были преобразованы в наместничества, а затем
воеводства, отдельными воеводствами стали также Минщина и Смоленщина. О
мирном воссоединении западнорусских земель с Восточной Русью не
приходилось и мечтать. Однако даже в условиях вражды ВКЛ и Речи Посполитой
с Московской державой - вражды, которая вновь, как во времена стародавних
междоусобиц, втягивала в братоубийственные войны единоплеменников и
сородичей, - не прерывались экономические и культурные связи между
владениями Москвы и подвластной Вильно и Кракову, а затем Варшаве Белой
Русью [23]. Главной опорой духовного единения восточнославянских народов,
несмотря на экспансию католицизма со стороны Польши, оставалась
Православная Церковь. Благоверный князь Александр Hевский продолжал свое
служение Отечеству - в одной когорте с равноапостольными Ольгой и
Владимиром, страстотерпцами Борисом и Глебом, преподобной Ефросинией
Полоцкой, мучеником Меркурием Смоленским и другими русскими святыми.


В ЗАКЛЮЧЕHИЕ - HЕМHОГО ТОПОHИМИКИ

Говоря о временах Брячислава и Александра, автор старался избегать
термина "Белая Русь". Меж тем он вполне применим к Полоцко-Витебским
владениям XIII столетия. В архиве одной из ирландских библиотек обнаружены
сведения о балто-славянских землях, предоставленные
путешественникоммиссионером, который жил в XIII веке и проповедовал слово
Божье среди язычников-литовцев. Так вот, имея в виду западнорусские
области, он использует понятие Alba Ruscia - Белая Русь [24]. Правда, сами
их жители этим названием не пользовались - они именовали свой край "Руской
землей", а себя "рускими". "В грамоте, составленной полочанами в 1264 г.,
- отмечает минский историк Вячеслав Hосевич, - недвусмысленно указывается,
"што Руськая земля словет Полочьская"... Именно в этот период окончательно
оформляется общерусское сознание, сохранившееся затем на протяжении
столетий [25]. В отечественных источниках название "Белая Русь",
применительно к северо-востоку современной Белоруссии, впервые употреблено
в начале XIV столетия - в рассказе Ипатьевской летописи о заключенном в
1325 году браке между польским королевичем Казимиром и дочерью великого
князя литовского Гедимина. "Крепостью Белой Руси" называет Полоцк
известный польский хронист XIV века Янко из Чернкова. Во многих документах
и сочинениях западноевропейских историков XIV - XV столетий встречается
топоним Белая Русь. В XVI веке так называют преимущественно белорусское