"Норберт Винер. Наука и общество" - читать интересную книгу автора

Норберт Винер

Наука и общество

Я не претендую на всеобъясняющую теорию и меньше всего, если речь идет
о проблеме назначения человека и общества. Искушение претендовать на такую
теорию является профессиональным, свойственным в особенности тем, кто
называет себя философами. Оно включает в себя стремление создавать сначала
замкнутую систему мысли и затем оценивать дальнейшее развитие мысли в
зависимости от того, соответствует ли это развитие в общем-то произвольно
установленным канонам данной системы. Я должен с самого начала сказать, что
я не являюсь приверженцем какой бы то ни было застывшей доктрины,
принадлежит ли она Атаназию, или Фоме Аквинскому, или каким-либо современным
системосозидателям, которые сейчас в большей моде.
Проблема роли науки в обществе представляется мне тесно связанной с
проблемой роли чувственного опыта и мысли в жизни индивида. На мой взгляд, в
основе своей она подобна той роли, какую выполняет гомеостазис в поддержании
определенного рода динамического равновесия между индивидом и окружающим
миром. Ее можно сравнить с задачей поддержания машины в устойчивом отношении
к окружающему посредством более или менее сложных процессов обратной связи,
уподобить механизму, посредством которого мы удерживаем автомобиль на
должном курсе по петляющей дороге. Когда мы оказываемся слишком близко к
правому дорожному столбу, мы более или менее автоматически берем левее,
чтобы избежать столкновения, и подобным же образом, беря правее, мы избегаем
столкновения с левым дорожным столбом или с транспортом, движущимся в
противоположном направлении.
Такого рода контроль предполагает определенную цель с нашей стороны,
например: проделать путь от одного пункта к другому должным образом, без
катастрофы. Уже со времени работ Клода Бернара и Кэннона было очевидно, что
наше физиологическое динамическое равновесие поддерживается подобными
обратными связями. Неочевидной является здесь та общая цель, которую
обслуживают эти обратные связи и которая аналогична нашему желанию проехать
от одного пункта к другому.
Видимо, постоянная забота о поддержании жизни организма,
сталкивающегося с изменяющимся и не вполне известным окружением, является
важным моментом этой обратной связи, и все же цель эта не может дать нам
ясной картины дела. Она явно разрушена самим фактом смерти - ведь мы похожи
на мушку из "Алисы в Зазеркалье" Льюиса Кэрролла. Алиса спрашивает, чем
мушка питается. "Жидким чаем со сливками". "Но, должно быть, - говорит
Алиса, - часто случается так, что мушка не может найти никакого чая". "Это
всегда так бывает", - гласит ответ. И мы узнаем, что следствием этого
является смерть бедной мушки.
Наша жизненная цель должна выходить за рамки проблемы продолжения
индивидуального существования, если она не является чем-то недостижимым и
тщетным. Может быть, мы могли бы дополнить ее претензией на продолжение
существования рода. Но летопись геологической истории так же наглядно
говорит о вымерших расах, как наш опыт свидетельствует об умерших индивидах.
Нужно быть очень смелым человеком, чтобы с полной уверенностью сказать, что
человечество в будущем не ожидает такая же судьба или даже что всякая жизнь
не исчезнет в результате какой-нибудь космической катастрофы через многие