"Карл Витакер, Вильям Бамберри. Танцы с семьей " - читать интересную книгу автора

жизненных горизонтов. Мы организуем жизнь на основе нашей ограниченной
картины мира. И чем богаче и разнообразнее наш внутренний мир, тем большим
уровнем свободы и творчества мы обладаем. И если помочь семье расширить
разнообразие ее символического мира, семья в целом и отдельные ее члены
смогут сделать свою жизнь насыщеннее.
Существует несколько универсальных тем, которые рано или позно начинают
обсуждать все люди. Одиночество, гнев, секс, смерть - лишь часть из них. Все
мы несем в себе наклонности к убийству, самоубийству, обладаем примитивными
сексуальными импульсами, и это тесно вплетено в саму ткань человеческого
существования. Очень большая часть нашего внутреннего мира связана с этими
темами, однако многие его проявления смоделированы нами так, чтобы
оставаться в рамках социально приемлемого поведения. Наша культура подавляет
выражение примитивных чувств, понуждая контролировать их. Однако, несмотря
на социальные предписания, они активно действуют в качестве составной части
внутреннего мира индивида и накладывают отпечаток на большинство, а
возможно, и на все наши конкретные жизненные проявления. На скрытом от
внешнего наблюдателя уровне примитивных импульсов времени не существует:
прошлое, настоящее и будущее здесь совмещены.
Мир примитивных импульсов не только всеобъемлющий, но еще еще и
многоуровневый. Символы изменяются от абсолютно универсальных до полностью
идеографических, сохраняющихся лишь на уровне индивидуальной человеческой
психики. Проявления нашей базисной импульсивной жизни едины для всех культур
и находят сходное выражение. В качестве примера можно привести сексуальные
символы, скрежетание зубами в гневе, отчаянный взгляд одиночества, ужас
соприкосновения со смертью - это известно всем без исключения людям. В то же
время каждая культура может накладывать свой специфический отпечаток на
систему представлений тех, кто к ней принадлежит: существуют сотни вариантов
эдипова комплекса, хотя он и универсален для всех культур. Каждое сообщество
людей может обладать своим собственным способом выражения дружеских чувств,
празднования дней рождения, совершеннолетия, скорби по поводу смерти близких
и т.д.
Каждый элемент культурной символики, присущий данному сообществу,
находит свое особое воплощение в каждой конкретной семье. Например,
универсальный для американской культуры инстинкт выживания, зафиксированный
в мифе о человеке, сотворившем самого себя, получает более индивидуальную
окраску в интерпретациях конкретных американских семей подобно следующей:
"Мы - Смиты, и это значит, что мы никогда не просим милостыню. Свою ношу мы
всегда несем сами". Таким образом, в этой семье представлен особый способ
выражения универсального американского мифа о выживании в свободном обществе
посредством индивидуальных достижений.
В некоторых семьях, с которыми мы работали, этот базисный
всеамериканский инстинкт выживания трансформировался в неуправляемую
потребность достижений... в установку людей, просто-напросто помешавшихся на
работе. Они добиваются успехов за счет потерь в сфере межличностных
отношений, в результате чего получают "на выходе" большой счет в банке и
опустошенную личную жизнь. Другие могут стремиться к более сбалансированной
жизни, но вместе с тем чувствовать себя неполноценными из-за отсутствия
каких-либо осязаемых успехов. Разнообразие здесь бесконечно.
Способы, которыми конкретная семья воспроизводит свой символический
мир, изменяются во времени, но обычно сохраняют свои существенные