"Стив Вольберг. Предсказания об Израиле, которым не суждено сбыться " - читать интересную книгу автора

которые показывают телеканалы. Павел также писал: "Нет уже Иудея, ни
язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все
вы одно во Христе Иисусе" (Гал. 3:28). Как часто говорят пасторы на
церемонии бракосочетания: "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает!"
Согласно Новому Завету, верующие иудеи и верующие язычники суть одно.
Те и другие вместе взятые являются семенем Авраама (см. Гал. 3:29). Теперь
это "Израиль Божий" (Гал. 6:15, 16). Эта "тайна" совершилась посредством
креста. Иисус Христос совершил это. Когда Он умер, стена рухнула. А теперь
подумайте, следует ли христианам восстанавливать ту стену, для уничтожения
которой умер Иисус Христос?
Но как тогда понять слова Павла в Рим. 11:26, что "весь Израиль
спасется"? Некоторые считают, что речь здесь идет о массовом обращении
евреев во время Армагеддона. Однако из контекста можно сделать совсем другие
выводы. Когда Павел писал, что "весь Израиль спасется", он не имел в виду,
что настанет время, когда "спасутся все евреи". В той же главе он писал: "Не
возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из
них?" (Ст. 14). Чуть ниже Павел заявил: "Но и те, если не пребудут в
неверии, привьются" (ст. 23).
Действительно, "весь Израиль спасется", но, как мы выяснили в третьей
главе данной книги, главный вопрос в том, кто входит в этот "Израиль"?
Помните слова Павла: "Не все те Израильтяне, которые от Израиля"? (Рим.
9:6). Есть природный Израиль по плоти и Израиль по духу, состоящий из иудеев
и язычников, верящих в Иисуса Христа. Считать, что "весь Израиль", который
"спасется", - это группа евреев, не принадлежащих к Церкви, - значит
восстанавливать ту стену, для уничтожения которой умер Иисус!
Что же тогда представляет собой "весь Израиль" в Рим. 11:26? Ответ ясен
из контекста. Павел писал: "Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я
прославляю служение мое. Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и
не спасу ли некоторых из них?" (Ст. 13, 14). Павел надеялся, что поскольку
язычники откликнулись на его проповедь о Мессии, это возбудит "ревность" в
некоторых его соотечественниках и заставит их пересмотреть притязания
Христа. Павел верил, что это заставит некоторых из них уверовать в Иисуса.
Тогда эта объединенная группа верующих иудеев и язычников образует "весь
Израиль", который спасется.
А теперь обратим внимание на всю цитату: "Ибо не хочу оставить вас,
братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что
ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное
число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: "придет от Сиона
Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда
сниму с них грехи их"" (ст. 25-27). Из ее контекста становится ясно, что
"весь Израиль" в стихе 26 - это объединенная группа верующих иудеев и
верующих язычников, которые откликнулись на Евангелие. Верить во что-то
другое - значит не принимать во внимание контекст, отвергать "тайну" и
восстанавливать ту стену, для уничтожения которой умер Иисус Христос.
Всемогущий Бог сказал Моисею на горе Синай, что "если" израильтяне
повинуются гласу Его, они будут Его "уделом из всех народов... царством
священников и народом святым" (Исх. 19:5, 6). В своем послании к верующим
Петр использовал те же самые слова, с которыми Бог обратился к Израилю,
применив их к Церкви: "Но вы - род избранный, царственное священство, народ
святой, люди, взятые в удел... некогда не народ, а ныне народ Божий" (1