"Стивен Волинский. Квантовое сознание " - читать интересную книгу автора

его чувства цели. Приблизительно в то же время английские и американские
читатели узнали о Цюрихской школе экзистенциальных психологов под
руководством Людвига Бинсвангера, который подчеркивал необходимость того,
чтобы психоаналитик входил "внутрь" невроза пациента и прекращал вносить
собственные предубеждения. Исходным моментом "Психосинтеза" Ассаджиоли было
признание того, что у человека есть сердцевина бытия, "я", и что осознавая
свои творческие возможности, человек может продвинуться к "сверх-сознанию".
Маслоу тоже решительно отказался от фрейдовских механистических взглядов на
человека и говорил о "высших пиках человеческого сознания". Мне кажется, что
суть таких переживаний, эти внезапные вспышки силы и полнейшего счастья,
характерны для всех здоровых людей. Карл Роджерс признал центральную
важность само-оценки, идея, которая к тому же была оригинально разработана
Натаниелем Брендоном.
В некотором смысле все эти разработки возвращаются к наблюдению,
сделанному Уильямом Джеймсом в его небольшой книге "О жизненных резервах".
"Человек... обычно живет глубоко внутри своих границ; у него есть
разнообразные способности, которые он обыкновенно не использует", и что
центральная проблема человека-заядлая привычка неполноценности по отношению
к нашему полному "я". Так что пока Фрейд старался доказать, что человек
гораздо беспомощнее, чем мы предполагаем, Джеймс и его последователи
старались показать, что человек гораздо сильнее, чем он считает, и что
исцеление его неврозов зависит от того, научится ли он понимать это.
Мне кажется, одна из самых интересных недавних разработок-техника
"фокусировки" Юджина Джендлина. По сути это обучение пациента заглядывать
внутрь себя, стараться "сфокусировать" суть своего несчастья и выразить ее
словами. Хотя это явно похоже на "лечение выговариванием" Фрейда, эту
технику естественно использует и каждый писатель-особенно поэт: он учится
изливать свои проблемы на бумагу, и исключать их из своей системы.
Все это показывает, что в психологии нет "оригинальности".
Психология-это все-таки наука о душе, и каждый, кто может аккуратно
наблюдать, неизбежно поймет те же основополагающие истины.
Что мне особенно интересно в Стивене Волинском-это что он подошел к
этим истинам в том же духе, как и многие "религиозные аутсайдеры", о которых
я написала в моей первой книге.наблюдать плавающие цветные пятна. Ваше
наблюдение меняет пятна, когда вы стараетесь их рассмотреть. Гуссерль назвал
этот эффект "преднамеренностью". Стивен Волинский предпочитает говорить о
принципе неопределенности Гейзенберга, в котором наблюдатель влияет на
наблюдение субатомных[2] частиц. И это, в свою очередь, привело его к
разработке техники "выхода за рамки создающего наблюдателя", и достижения
того, что он называет "состоянием без состояния". Он осознал глубокую
истинность идеи Бома о "неявном порядке", который лежит в основе явлений, и
который формирует "неразрывную целостность, соединяющую нас всех".
То, что Стивен Волинский раскрыл здесь-основное мистическое
переживание. Оно описано, например, в книге Франклина Миррел-Вольфа "Проходы
к пространству": "Затем с открытыми глазами... я извлек субъективность-"Я
ЕСТЬ" (или Атман) - из всеобщего многообразия объективного сознания. Я
сосредоточился на нем. Естественно, я обнаружил что с относительной точки
зрения есть "темнота" и "пустота". Но я осознал это как абсолютный свет и
полноту, и что я являюсь Этим". И это вызвало у Миррел-Вольфа то, что он
назвал "неземным наслаждением", чувство чистой радости и свободы,