"Вольтер. Назидательные проповеди, прочитанные в приватном собрании в Лондоне в 1765 году" - читать интересную книгу автора

Вольтер.

Назидательные проповеди, прочитанные в приватном
собрании в Лондоне в 1765 году


Сканировано с издания:
Вольтер Философские сочинения. Пер. с фран. / Ин-т философии.
- М.:
Наука, 1996. - 560 с. (Памятники философской мысли).
OCR: Матюшкин И.В.
---------------------------------------------------------------

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ ПРОПОВЕДИ,
прочитанные в приватном собрании в Лондоне в 1765 году
"Homelies, prononces a Londres en 1765, dans une assemblee privee". Эта
работа, опубликованная в 1767 г., состоит из четырех частей ("проповедей"):
об атеизме, о суеверии, о понимании Ветхого завета, о понимании Нового
завета. Критика атеизма и обоснование деизма сочетаются у Вольтера с
решительной критикой реально существовавших религий и церквей, в первую
очередь иудаизма и христианства.
В настоящем издании публикуются первые две части "Назидательных
проповедей".

Проповедь первая
ОБ АТЕИЗМЕ
Братья мои,
О, если бы мои слова проникли из моего сердца в ваше! Если бы я мог
отбросить пустую декламацию и не быть воплощением комедианта, добивающегося
аплодисментов своему голосу, жестам и фальшивому красноречию! Я не питаю
дерзкого намерения вас поучать; я лишь исследую вместе с вами истину. Мою
слабую речь вдохновляет не надежда на богатство и славу, не соблазн
заслужить уважение, не необузданное стремление к владычеству над умами. Я
избран вами, чтобы мы вместе могли просветиться, а не для того, чтобы я был
вашим учителем; давайте же посмотрим со всем возможным чистосердечием, во
что повелевает нам верить и что приказывает нам делать разум в сообществе с
интересами человечества. Нам надлежит начать с вопроса о бытии Бога. Тема
эта трактовалась всеми народами; в настоящее время она исчерпана. Именно
потому я говорю вам об этом, ибо вы предугадаете все, что я хочу вам
сказать: мы все вместе заявили о нашем понимании своего главного дол га; мы
здесь - дети, собравшиеся для беседы с нашим отцом. Великолепен ход
человеческой мысли, и божественно устремление нашего разума, когда я
осмеливаюсь выдвинуть утверждение, подобное древнему аргументу: Я существую,
а следовательно, нечто существует извечно. Это означает с первого шага
и
взгляда объять все времена. Нет ничего более великого, но и ничего более
простого. Подобная истина доказана не меньше, чем самые ясные положения
арифметики и геометрии; она может на мгновение удивить невнимательный ум; но
в следующий же момент она неодолимо его покоряет. В самом деле, никто не мог
эту истину опровергнуть, ибо когда мы о ней размышляем, мы ясно видим: если