"Эрнест Вуд. Словарь йоги " - читать интересную книгу автора

несет потоком жизни. Таким образом, из словаря были исключены детали,
связанные с пассивной и выжидательной массовой религиозностью, и в него
включены понятия, обеспечивающие данными и указаниями, поддерживающими
нацеленность на самовоспитание и самореализацию.
Сталкиваясь с огромным количеством и разнообразием тематик, связанных с
йогой, затронутых в этом словаре, читающий может подумать: "Как много разных
вещей, которые нужно знать и выполнять!" Тем не менее, путь йоги к ее цели
довольно прост и прямолинеен. Ученик йоги не обязательно должен заниматься
многими направлениями одновременно; достаточно выбрать одно-два. Этот выбор
является одним из этапов его практики и окажет большую пользу, если ученик
позволит себе интуитивный, а не эмоциональный подход к подбору своих
направлений. Данный словарь выглядит таким сложным, так как содержит данные
и указания, свойственные многим различным школам; на практике три конечные
цели каждой из них всегда одни и те же: раскрытие и познание Я, воспитание
разума и приведение тела в состояние саттвы. Другим важным моментом является
тот факт, что в процессе своих занятий практикующий какое-либо направление
йоги, к своему собственному удивлению и совершенно неожиданно, может
обнаружить, что он обрел некие качества высшей ценности, даже не понимая при
этом, как это случилось.
Практическую йогу можно также назвать пятистадийным путем к здоровью,
ибо она объясняет, каким образом человек должен обращаться 1) со своим
телом; 2) со своими эмоциями; и 3) со своим разумом, и как он должен
воспитывать и развивать свою 4) этическую и 5) духовную природу, с тем чтобы
все эти пять компонент достигли своего максимального развития и совершенной
гармонии друг с другом, чтобы они могли стать достойной чашей для нектара
самого Духа, человеческого Я.
Эрнест Вуд


СЛОВАРЬ

АБСОЛЮТ (Absolute)

То, что нельзя описать ни в терминах материи, ни в понятиях разума, но
что тем не менее является источником и первоосновой обоих. Он не является
пустотой, ибо пустота есть нечто присущее материальному миру. Его можно
рассматривать как чистое сознание, так как сознание осознает и материю, и
разум; однако наше обычное сознание, различающее их как два явления, а не
как единое целое, не понимает своей подлинной природы, зная только свое
отражение в этой двойственности материи и разума. Сознание способно прийти к
истинному знанию, в чем и заключается цель йоги. Абсолют можно также назвать
жизнью, ибо именно жизнь есть то, что возникает в сознании, когда
встречаются материя и разум; таким образом, Абсолют может быть испытан в
совершенном слиянии этих двух явлений, то есть в совершенной, утонченной и
полной, неограниченной жизни, которая также является целью йоги.
Абсолют является целью практической йоги, так как йог учится не ставить
перед собой некие конкретные цели, но наоборот, ожидать чего-то, о чем он
прежде не имел представления. Он обращает свой взор к этой Сущности
(пуруша), которая существовала, по словам "Риг-Веды", "когда не было ни
существующего, ни несуществующего", но которая тем не менее "включает в себя