"Эрнест Вуд. Словарь йоги " - читать интересную книгу автора

представляет собой все более ясное его ощущение, а воспитание воли - все
более мощное служение ему.
АВЕША (Avesha)
Использование чужого тела. Чтобы обрести способности к этому, человек
сначала должен ослабить причины привязанности к собственному телу (желания,
стремления, привычки), а затем понять, каким образом разум использует тело
(заставляет его разговаривать, ходить, и т. д.). Авеша может означать как
простое влияние на чужое тело, так и полное обладание им. Пример первого
случая: ученик дает лекцию, во время которой учитель может помогать ему
мыслями; во втором случае ученик полностью самоустраняется, а учитель
пользуется его телом, оставляя свое собственное в спящем состоянии, или в
трансе, или бодрствующим, но проявляющим только механические признаки жизни.
Второй случай сходен с явлением медиумизма, однако при этом ученик осознает
происходящее и намеренно и добровольно не вмешивается в события. Примером
предельной авеши является случай, когда йог становится очень старым и по
каким-то соображениям нуждается в новом теле, а где-то, по естественным
причинам или в результате несчастного случая, умирает ребенок или молодой
человек. Йог внезапно умирает, покидая свое старое тело, и входит в новое,
избегая при этом необходимости проживания предшествующих юных лет. Умершее
дитя оживает, и его родители могут заметить некоторые примечательные
изменения в характере, поведении и способностях своего ребенка. В этом
случае, переселяясь в новое тело, йог обычно теряет память и опыт своего
предыдущего тела, хотя он может оказаться способным вновь осознавать их,
пребывая вне тела во время сна или транса. Чтобы понять все это, необходимо
принять во внимание, что развитый йог ведет обычно своеобразную двойную
жизнь: одну в своем теле, а вторую - пребывая вне его.
АВИДЬЯ (Avidya)
Неведение, незнание, невежество, ошибочное понимание. Это
фундаментальная ошибочность восприятия временного как вечного, нечистого как
чистого, болезненного как приятного, и Не-Я (анатма) как собственного Я
(атма).
АВЬЯКТА (Avyakta)
Буквально, "непроявленное". Происходит от глагольного корня,
означающего "помечать", "украшать". "Вьяндж" означает проявлять или
обнаруживать скрытое. "Вьякта", таким образом, означает внешне проявленное.
Во внешнем проявлении Природы ее явления разворачиваются перед нами, и
поэтому мы их видим. Мы не смогли бы видеть эти явления, если бы они
проявлялись перед нами все вместе и одновременно, неразделимыми и едиными,
так как в каждый отдельный момент мы способны иметь дело только с небольшой
частью окружающего мира. В этом заключается секрет жизни, ибо мы учимся жить
именно посредством ограничения самой жизни, обретаем власть существования
именно путем сужения полноты бытия и достигаем знания именно благодаря
устанавливаемым рамкам процессов и областей познания - и наши сознание,
мышление, любовь и воля развиваются, только раздвигая эти пределы
ограничения. Принципом раджа-йоги и джняна-йоги является то, что в конце
концов мы окажемся способными жить подлинно свободной жизнью непроявленного,
неограниченного существования, вне двух величайших преград субъекта и
объекта. См. также Запредельность; Пара.
АДВАЙТА (Adwaita)
Буквально: "недвойственное, недвусмысленное" - то, для чего не