"Вильгельм Вундт. Проблемы психологии народов " - читать интересную книгу автора

соединиться друг с другом, чтобы достигнуть философского исследования
исторического человечества.
Напротив, существенно уклоняется, в общем, от эволюции в истории
развитие искусства и науки.
Искусство в своих начатках не представляет собою самостоятельной
области общественной жизни; оно настолько тесно еще сливается в
первоначальном периоде развития с мифами и обычаями, что отграничить его от
них возможно лишь по общим формам, а не по основным мотивам его
возникновения и первоначальной эволюции. Если наряду с внешними природными
условиями и существуют технические и рано уже самостоятельные эстетические
мотивы, определяющие художественное творчество, то сами они отчасти из
потребности в мифологии, которая должна объективироваться в мимических и
пластических представлениях или в песне и повествовании, чтобы достигнуть
самобытного развития. И наука первоначально совершенно сливается с
мифологическим мышлением, и оно долго еще воздействует на нее. Еще более
продолжительное время остается, наконец, связанной с мифами третья область
общественной жизни - религия, почему проблема развития ее из мифологии
является вообще одной из важнейших проблем психологии народов, совпадающей в
то же время вполне с проблемой развития самой мифологии. Всем этим трем
областям обще то, что с момента их выделения из мифов и обычаев и начала
самостоятельного существования отдельная личность решительнее начинает
воздействовать на общее развитие, и в то же время все более резко начинают
проявляться отличительные, характерные признаки отдельных циклов эволюции.
Вместе с тем и исследования, относящиеся специально к психологии народов,
выделяются из общего исторического исследования. Но так как и в психологии
народов нет недостатка в общих мотивах, которые по большей части можно
рассматривать, как прямое продолжение действующих в начальном периоде
духовного развития человечества сил, то перед этой новой дисциплиной
вырастает новая задача - указать пути, по которым можно перейти к этим
историческим дифференциациям общего духовного развития. Здесь психология
народов опять-таки соприкасается поэтому, с одной стороны, с эстетикой и
философией религии, с другой - с философией истории.
Согласно с этим остаются, в конце концов, три большие области,
требующие, по-видимому, специального психологического исследования, - три
области, которые - в виду того, что их содержание превышает объем
индивидуального сознания - в то же время обнимают три основные проблемы
психологии народов: язык, мифы и обычаи.
Конечно и эти три области прежде всего являются объектами чисто
исторического исследования, и психологическое объяснение в этом
исследовании, как и во всякой истории, принимается во внимание лишь как
вспомогательное средство интерпретации. Но от истории в собственном смысле
слова эти три области отличаются общезначимым характером определенных
духовных процессов развития, проявляющихся в них. Однако отнюдь не во всех
фактах проявляется этот характер: каждый язык, каждый национальный
мифологический цикл и эволюция обычаев находятся в зависимости от
своеобразных, несводимых ни к каким общезначимым правилам, условий. Но
наряду с проявлением этого своеобразного характера, присущего им, как и
всякому историческому процессу, они подчиняются, в отличие от продуктов
исторического развития в тесном смысле этого слова, общим духовным законам
развития.