"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

хлеб, который преломляем, не есть ли преломление тела Христова? Один хлеб, и
мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба" (1 Кор. 10,
16-17).

Похоже, что вскоре после описываемого времени воспоминание об Иисусе
было выделено из общей трапезы. Может быть, это сделали, чтобы предотвратить
соблазны, подобные тому, который пришлось порицать Павлу. А может быть, в
этом просто проявилась практическая необходимость: церкви вырастали из
младенческого состояния и полноценные общие трапезы стали затруднительными.
К концу первого века воспоминание Иисуса совершали уже только хлебом и
вином.

Сопровождающая воспоминание служба отличалась краткостью. Вскоре ее
присовокупили к синагогальной службе, состоявшей из чтения Писаний,
проповеди и молитвы - христиане продолжали служить ее и после того, как их
изгнали из ветхозаветных синагог. Тогда и произошла первая радикальная
трансформация христианского евхаристического богослужения. Еда и питье
по-прежнему составляли его сердцевину, но это уже были не просто еда и
питье.

Еще в ранний период христианскую синагогальную службу вкупе с трапезой
воспоминания перенесли с вечера субботы на утро воскресенья. Две ее
составные части, в сущности, соответствуют тому, что позже в традиции
Востока стало Литургией оглашенных и Литургией верных, а в современной
практике Запада - Литургией Слова и Евхаристической Литургией. Ее продолжали
служить в частных домах, в самой большой и подходящей для этого комнате. Но
если обстановку, в которой проходила служба, можно назвать домашней, то ее
ход ("чин") очень рано сделался строго упорядоченным. В конце первого века
епископ Римской церкви Климент сравнивал служителей церкви с ветхозаветными
служителями алтаря. Вот как он писал о евхаристии:

Первосвященнику (т. е. епископу - Х. У.) дано свое служение,
священникам назначено свое место, и на левитов (т. е. диаконов - Х. У.)
возложены свои должности, мирской человек связан постановлениями для народа.
Каждый из вас, братья, благодари Бога за свое собственное положение, храня
добрую совесть и с благоговением не преступая определенного правила служения
своего (1 Клим. 40-41).

Иными словами, евхаристия - это упорядоченное согласно "чину"
богослужение, в котором каждому "чину" христианского сообщества отведены
свое место и своя роль.

Да, евхаристия уже упорядочена, и ее упорядоченность корпоративна, то
есть коллективна и иерархична. Сказать в точности, какими были форма и
назначение церковной службы в те давние времена, невозможно. Ясно одно:
епископ как глава сообщества председательствовал на евхаристии. Игнатий,
епископ Антиохийский, писавший примерно в то же время, что и Климент,
говорит, что епископ представляет самого Бога, пресвитер - апостолов, а
диаконы - Христа. Отчетливые различия между чинами церкви существовали, но
евхаристию все равно служила вся община. В Новом Завете нигде не упомянут