"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

Дом христианской общины в Дура-Еуропос (Салийе) в Месопотамии. Построен
вскоре после 200 г. Впоследствии реконструирован христианской общиной для
своих целей. Слева - большая зала для собраний, перестроенная из двух
комнат; в ней, по-видимому, совершали евхаристию. Справа - баптистерий
(крещальня).

Рождение иконографии

Первые дошедшие до нас произведения христианской иконографии датируются
III в. Дом-церковь в Дура-Еуропос содержит самые ранние образцы фресок,
встречающихся в сугубо христианских постройках,- до этого, в том же веке,
фресками украшали римские катакомбы, где хоронили христиан. В катакомбной
живописи используются мотивы, характерные для траурного искусства. В
традиционном образе доброго пастыря, символизирующем человеколюбие,
представлен Христос. Стоящая фигура с молитвенно воздетыми руками, известная
как "оранта",- это благочестивая душа. Христос и апостолы изображены в
образах рыбаков - рыба была общепризнанным символом Христа, поскольку
греческое слово ОTMОО■ОГОJ (рыба) состоит из начальных букв фразы "Иисус
Христос Сын Божий Спаситель" (ОTMО·ПгОїП...П' ОПГО№ПгП"ОїП' О■ОuОїП...
ОГО№ОїП' ОJОїП"О·ПГ). Встречаются изображения таинств - крещения и
евхаристии, нередко в довольно завуалированном виде. Попадаются сцены из
Ветхого и Нового Заветов: Иона во чреве кита, Даниил в львином рву, Ной и
ковчег, Авраам и Исаак, воскрешение Лазаря, поклонение волхвов, которое
служило обобщенным символом всей истории воплощения и искупления и
уравновешивало собою изображения Адама и Евы, символизирующие состояние
греха, в избавлении от которого мы нуждаемся. Большинство сцен изображают
спасение конкретных людей в награду за их веру и в ответ на молитву. Это
соответствует мотиву молитвы за умерших: когда-то Бог спас вот этих людей,
пусть спасет Он теперь и усопших. Другие изображения истолковать труднее. То
и дело встречается традиционный образ матери и младенца, но всегда ли он
представляет Марию с младенцем Иисусом - неясно.

Иконография катакомб зарождалась в литургической обстановке,
конкретней - в обстановке молитвы за умерших. Фрески Дура-Еуропос тоже
соотнесены с богослужением, но только крещальным. Позади купели, стоявшей
под куполообразным шатром, изображены Адам и Ева и, гораздо более крупным
планом, Добрый Пастырь со своим стадом. Так символизируются первородный грех
и искупление, совершенное Христом. Сохранившиеся фрески изображают самарянку
у колодца, шествующего по воде Христа, воскрешение Лазаря и воскресение
самого Христа, которое дано в образе трех женщин у пустого гроба. Кроме
того, есть исцеление расслабленного и битва Давида с Голиафом. Все это
указывает на победу над злом и на обновленную жизнь и исцеление, которые
дает крещение.

Росписей евхаристической залы III в. до нас не дошло. Однако те образы,
которые мы видим в катакомбах и в Дура-Еуропос, явно свидетельствуют о том,
что христианская иконография, сыгравшая позже столь важную роль в убранстве
храмов, особенно - в контексте византийской традиции, уходит корнями в
эллинистическую живопись III в., художественные методы которой
приспосабливали к христианской тематике.