"Альберт Великий. Малый алхимический свод " - читать интересную книгу автора

мышьяка и серебряной окалины. Тщательно разотри в порошок составленную смесь
на камне и насыть раствором нашатыря. Трижды, а то и четырежды повтори все
это: измельчай и насыщай. Прокали. Потом попробуй растворить, а раствор
сохрани. Если же смесь не растворится, еще раз хорошо измельчи и добавь
немного нашатыря. Тогда - то уж обязательно растворится. Дождавшись
растворения, помести в теплую воду для того, чтобы потом перегнать. А потом
<весь этот раствор> перегони, как я тебя когда - то учил. Не вздумай
поставить раствор для перегонки в золу! Почти все у тебя тогда затвердеет, и
тебе опять придется отвердевшую смесь растворять, как уже только что
приходилось. Когда же перегонка окажется вполне завершенной, помести твой
материал в стеклянную реторту, сгусти, и ты увидишь белую субстанцию,
твердую и ясную, близкую по форме к кристаллу, разжижающуюся на огне, словно
воск, всепроникающую и устойчивую. Возьми же только одну часть этой
субстанции на сто частей любого очищенного и обожженного металла. Только
попробуй, и ты на вечные времена улучшишь его - этого металла - природу.
Боже упаси, не вздумай привести твою субстанцию в соприкосновение с
неочищенным металлом! Металл твой немедля - после двух или трех проб -
навсегда утратит свой цвет.
Прибавлю к этому. Аристотель в своей книге "О совершенном магистерии"
сообщает о возогнанной и прокаленной ртути, под коей я понимаю ртуть
закрепленную, ибо, если ртуть прежде не закрепить, едва ли возможно ее
прокалить. А не прокаливши, и не растворишь ее ни за что. Обсуждая
завершающий момент опыта, <кое-кто> говорит, что следует добавить белое -
определенного сорта - масло философов для умягчения нашего медикамента. Если
закрепленные субстанциальные духовные начала непригодны в качестве
проникающей материи, прибавь к ним равновеликое количество незакрепленных
тех же начал, раствори, а потом сгусти. Не сомневайся, что вот тогда ты
достигнешь того, что субстанциальные духовные начала обретут всепроникающую
способность и прочее. Точно так же, если какое-нибудь обожженное тело не
поддается сжатию в твердое однородное состояние, прибавь к нему немного
этого же вещества в расплавленном состоянии, и к тебе тоже придет удача.
Раздели яйцо философов* на такие четыре части, чтобы каждая обладала
самостоятельной природой. Возьми каждой природы равномерно и в равных
пропорциях, смешай, но так, однако, чтобы не нарушить их природной
несовместимости. Именно тогда ты достигнешь того, что вознамерился достичь,
с Божьей помощью.
______________
* 116 Здесь идет речь о философском камне, гипотетическом веществе,
осуществляющем превращение несовершенных металлов в золото и серебро. Первое
упоминание о философском камне относят к VIII в. "Яйцо философов" -
символический парафраз физической Вселенной; кроме того, оно -
иносказательный образ четырех металлов: меди и олова (желток и белок),
свинца и железа (кожица и скорлупа). Возможно, что "яйцо философов" как
средоточие четырех металлов воспроизводит "все металлические"свойства золота
(металл в наивысшей степени), а значит, и посредника между несовершенным
металлом н совершенным, то есть философского камня.

Это и есть универсальный метод. Однако я объясняю тебе его в форме
особенных отдельных операций, коих число есть четыре. Две из них можно
выполнить очень даже хорошо, без каких бы то ни было помех и осложнений.