"Валпола Рахула. Чему учил Будда" - читать интересную книгу автора

"Потому, Малункьяпутта, храни в уме то, что "я объяснил, как
объясненное, и то, что я не объяснил, как необъясненное. Что же я
не объяснил? Вечна ли вселенная или нет, и т.д. (те 10 мнений) я не
объяснил. Почему, Малункьяпутта, не объяснил я их? Потому что нет от
них пользы, не связаны они изначально с духовной святой жизнью, не
способствуют они отрешенности, непривязанности, прекращению,
спокойствию, глубокому проникновению, полному осуществлению, Нирване.
Поэтому не рассказал я тебе о них.

Но что же тогда, Малункьяпутта, объяснил я? Я объяснил дуккха,
возникновение дуккха, прекращение дуккха и путь, ведущий к прекращению
дуккха*14. Почему, Малункьяпутта, объяснил я это? Потому что оно
полезно, изначально связано с духовной святой жизнью, способствует
отрешенности, непривязанности, прекращению, спокойствию, глубокому
проникновению, полному осуществлению, Нирване. Потому объяснил я
это"*15.

Давайте же теперь исследуем Четыре Благородные Истины, которые Будда,
как он сказал Малункьяпутте, объяснил.

Примечания

1) Татхагата букв. значит "Пришедший к Истине", т.е., "Открывший
Истину". Этот термин обычно используется Буддой по отношению к себе и
к буддам в общем.

2) Сангха букв. значит "Община", но в буддизме этот термин означает
"Община буддийских монахов". Монашеский Орден. Будда, Дхамма (Учение)
и Сангха (Община) известны как Тиратана (санскр. Триратна)
"Тройственная драгоценность".

3) Пять препятствий таковы: (1) чувственное вожделение, (2) злоба,
(3) телесная и умственная леность и вялость, (4) беспокойство и
озабоченность, (5) сомнение.

4) Махавира, основатель джайнизма, современник Будды, видимо, был на
несколько лет старше его.

5) В Индии гончарни просторны и спокойны. В палийских текстах сделаны
ссылки на отшельников и аскетов, как и на самого Будду, проводящих
ночь в гончарне во время своих скитаний.

6) Интересно заметить, что Будда обращается к этому отшельнику
"бхиккху", термин, который используется для буддийских монахов.
Впоследствии будет видно, что он не был бхиккху, членом Общины или
Сангхи, поскольку он просил Будду принять его в Общину. Вероятно, во
времена Будды термин "бхиккху" употреблялся даже для других аскетов
без различения, или же Будда не был очень строг в использовании этого
термина. "Бхиккху" означает "нищий", "просящий пищу", и, возможно,
используется здесь в буквальном и исходном смысле. Но сегодня термин