"Валпола Рахула. Чему учил Будда" - читать интересную книгу автора

этом плохая, неудовлетворительная и опасная сторона картины (адинава).
Это также подтверждается на опыте. Если же у вас нет привязанности к
человеку, если вы полностью независимы, то это свобода, избавление
(ниссарана). Эти три вещи истинны по отношению ко всем наслаждениям
жизни.

Отсюда явствует то, что это не вопрос пессимизма или оптимизма, но
что мы должны брать в расчет удовольствия жизни, равно как и ее боли
и горести, а также свободу от них для того чтобы понимать жизнь
полностью и объективно. Только тогда возможно истинное освобождение.
Касаясь этого вопроса, Будда говорит:

"О бхиккху, если какие отшельники или брахманы не понимают правильно
таким образом, наслаждение чувственными удовольствиями как наслаждение,
неудовлетворенность ими как неудовлетворенность, избавление от них как
избавление, тогда невозможно, что сами они наверное поймут полностью
желание чувственных удовольствий, или что смогут они наставить в этом
других, или же что следующий их наставлениям полностью поймет желание
чувственных удовольствий. Но, о бхиккху, если какие отшельники или
брахманы понимают правильно таким образом наслаждение чувственными
удовольствиями как наслаждение, неудовлетворенность ими как
неудовлетворенность, избавление от них как избавление, тогда возможно,
что сами они поймут полностью желание чувственных удовольствий, и что
смогут они наставить в этом других, и что следующий их наставлениям
полностью поймет желание чувственных удовольствий".

Понятие дуккха может быть рассмотрено с трех сторон: (1) дуккха
как обычное страдание (дуккха-дуккха), (2) дуккха как порожденное
изменением (випаринама-дуккха), и (3) дуккха как обусловленные
состояния (самкхара-дуккха).

Все виды страданий жизни, такие как рождение, старость, болезнь,
смерть, связь с неприятными людьми и условиями, отделенность от
любимых людей и приятных условий, неполучение желаемого, скорбь,
печаль, беда - все подобные виды телесного и духовного страдания,
которые повсюду считаются страданием или болью, включаются в дуккха
как обычное страдание (дуккха-дуккха).

Счастливые чувства, приятные жизненные условия не постоянны, не
вечны. Рано или поздно это изменится. Изменяясь, это производит
боль, страдание, несчастье. Эти превратности включаются в дуккха
как страдание, порожденное изменением (випаринама-дуккха).

Легко понять два вышеупомянутых вида страдания (дуккха). Никто не
станет их оспаривать. Эта сторона Первой Благородной Истины более
широко известна, поскольку ее легко понять. Это обычные переживания
повседневной жизни.

Но третий вид дуккха как обусловленные состояния (самкхара-дуккха)
является важнейшей философской стороной Первой Благородной Истины