"Валпола Рахула. Чему учил Будда" - читать интересную книгу автора

области мира с помощью разных чувств. Мы не можем слышать цвета, но
можем их видеть. Так с помощью наших пяти телесных органов чувств -
глаза, уха, носа, языка, тела - мы переживаем только мир видимых
образов, звуков, запахов, вкусов и осязаемых предметов. Но они
представляют лишь часть мира, а не весь мир. А как же мысли и
представления? Они тоже являются частью мира. Но их нельзя ощутить,
нельзя воспринять через способности глаза, уха, языка, носа или тела.
Но их все же можно воспринять через другую способность, какой и
является ум. Мысли и представления не независимы от мира, переживаемого
посредством этих пяти телесных чувственных способностей. В
действительности, они зависят от телесных переживаний и обусловлены
ими. Так слепорожденный не может иметь представлений о цвете,
кроме как через сравнение со звуками или какими-то другими вещами,
переживаемыми им посредством других способностей. Мысли и
представления, таким образом, производятся и обуславливаются телесными
переживаниями и воспринимаются умом. Поэтому ум (манас) полагается
чувственной способностью или органом (индрия), подобно глазу или уху.

Третья - это совокупность Восприятий (Санняккхандха). Подобно
ощущениям, восприятия также бывают шести видов, по отношению к шести
внутренним способностям и шести соответствующим внешним объектам.
Подобно ощущениям, они порождаются через соприкосновение наших шести
способностей с внешним миром. Именно восприятия распознают объекты,
будь то телесные или умственные.

Четвертая ─ это Совокупность Умственных Образований*4 (Самкхараккхандха).
Сюда включена всякая намеренная деятельность, как хорошая, так и
плохая. Сюда подпадает то, что обычно известно как карма (камма).
Здесь следует вспомнить данное Буддой определение кармы: "О бхиккху,
это намерение (четана), я называю кармой. Создав намерение, действуют
телом, речью и умом"*5. Намерение - это "умственное созидание,
деятельность ума. Его действие - это направлять ум в хороших, плохих и
нейтральных делах". Также, как ощущения и восприятия, намерение бывает
шести видов, связанных с шестью внутренними способностями и шестью
соответствующими объектами (как телесными, так и умственными) внешнего
мира. Ощущения и восприятия не являются намеренными действиями - такие
как внимание (манасикара), воля (чханда), решимость (адхимоккха),
доверие (саддха), сосредоточение (самадхи), мудрость (пання), усилие
(вирия), страсть (рага), отвращение или ненависть (патигха), неведение
(авидджа), самомнение (мана), представление о своем "я" (саккая-диттхи)
и т.д. ─ могут производить кармические воздействия. Существуют 52
такие деятельности ума, которые составляют Совокупность Умственных
Образований.

Пятая - это Совокупность Сознания (Виннянаккхандха)*6. Сознание -
это последствие или отклик, основанием которого служит одна из шести
способностей (глаз, ухо, нос, язык, тело и ум), а объектом служит одно
из шести соответствующих внешних явлений (видимый образ, звук, запах,
вкус, осязаемые вещи и объекты ума, т.е. мысль или представление). К
примеру, зрительное сознание (чаккху-винняна) имеет глаз в качестве