"Валпола Рахула. Чему учил Будда" - читать интересную книгу автора

нападению дикой коровы и умер*9.

Позднее, когда эта печальная новость достигла Будды, он объявил,
что Пуккусати был мудрым человеком, уже узревшим Истину и достигшим
предпоследней ступени в осуществлении Нирваны, и что; родился он в
царстве, где станет Арахантом*10 и окончательно отойдет, чтобы никогда
более не возвращаться в этот мир.

Из этого рассказа вполне ясно, что когда Пуккусати слушал Будду и
постигал его учение, он не знал, кто с ним говорит и чье это учение.
Он видел Истину. Если лекарство хорошее, болезнь будет излечена.
Необязательно знать, кто его приготовил и откуда оно взялось.

Почти все религии построены на вере - скорее на "слепой" вере, как
представляется. Но в буддизме ударение делается на "видении", знании,
понимании, а не на вере или убеждениях. В буддийских писаниях есть
слово саддха (санскр. шраддха), которое обычно переводится, как "вера"
или "убеждение". Но саддха - это не вера, как таковая, а скорее
"доверие", рожденное из убежденности. Нужно добавить, что в народном
буддизме и в обычном употреблении в слове саддха есть элемент "веры"
в том смысле, что это означает преданность Будде, Дхамме (Учению) и
Сангхе (Общине). Согласно Асанге, великому буддийскому философу
четвертого века н.э., шраддха имеет три стороны: 1) полная и твердая
убежденность в том, чем вещь является; 2) спокойное радование добрым
качествам; 3) желание или стремление достигнуть находящейся в поле
зрения цели.

Как бы там ни было, понимание веры или верования в большинстве религий
имеет мало общего с буддизмом.

Вопрос веры возникает тогда, когда нет видения - видения в любом
смысле этого слова. В то мгновение, когда вы видите, вопрос о вере
исчезает. Если я скажу вам, что в сжатой ладони моей руки есть
драгоценность, вопрос веры возникает, поскольку вы ее не видите. Но
если я разжимаю свой кулак и показываю вам драгоценность, тогда вы
сами видите ее и вопрос веры не возникает. Так древнее буддийское
изречение гласит: "Осознавая также, как видишь драгоценность (или плод
миробаланового дерева) в ладони".

Ученик Будды по имени Мусила говорит другому монаху: "Друг Савиттха,
без благочестия или веры*11, без предпочтения или склонности, без
слухов или обычаев, без рассмотрения явных доводов, без прельщения
основанными на мнениях рассуждениями, я знаю и вижу, что прекращение
становления - это Нирвана".

И Будда говорит: "О бхиккху, я говорю, что разрушение омрачений и
осквернений (излагается) для тех, кто знает и видит, и не для тех,
кто не знает и не видит".

Это всегда вопрос знания и видения, а не верования. Учение Будды