"Э.Уайт. Путь ко Христу " - читать интересную книгу автора

влияние наш Спаситель постоянно пытается отвлечь людей от греховных
наслаждений, не могущих насытить душу, и привлечь их внимание к неисчислимым
преимуществам, которые они могут обрести в Нем. Ко всем этим душам, которые
тщетно пытаются напиться из разбитых водоемов мира сего, обращена Божья
весть: "Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром"
(Откр. 22,17).
Если вы всем сердцем стремитесь к чему-то лучшему, к тому, чего этот
мир дать не может, признайте это стремление за голос Божий, обращенный к
вам. Просите Его дать вам покаяние, открыть вам Христа в Его безграничной
любви, в Его совершенной чистоте. Любовь к Богу и человеку - принципы
закона Божьего - нашли совершенное отражение в жизни Спасителя.
Бескорыстная любовь и добрые дела - вот, чем была полна Его жизнь. Когда мы
взираем на Него, когда свет, исходящий от нашего Спасителя, озаряет нас,
тогда только мы видим собственную греховность и испорченность.
Возможно, мы, подобно Никодиму, обольщаем себя мыслью, что живем
правильно, не совершаем безнравственных поступков и нам, как всем прочим
грешникам, не нужно смирять сердце перед Богом. Только во свете, исходящем
от Христа, мы сможем увидеть всю порочность наших сердец и понять, что
каждый наш поступок осквернен корыстными побуждениями, враждебным отношением
к Богу. Мы начинаем сознавать, что наша праведность на самом деле подобна
запачканной одежде и что только Кровь Христа может очистить нас от скверны
греха и обновить наши сердца по Его подобию.
И оказывается достаточным всего лишь одного луча славы Божьей, одного
проблеска чистоты Христовой, проникшей в душу, чтобы сделать каждое пятно в
характере мучительно заметным, чтобы обнажить недостатки и пороки. Грешнику
открывается порочность его желаний, неверность сердца, нечистота уст. Он
видит, что его неверные действия бросали вызов закону Бога; сердце его
сжимается от боли, испытывая на себе влияние Духа Божьего. Смотря на чистый,
непорочный характер Христа, он чувствует отвращение к самому себе.
Когда пророк Даниил увидел славу, окружающую небесного вестника,
посланного к нему, он был подавлен сознанием собственной слабости и
несовершенства. Описывая чувства, испытанные им во время чудесного зрелища,
он говорит: "Во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно
изменился, не стало во мне бодрости" (Дан. 10,8). Человек, испытавший на
себе такое влияние, будет ненавидеть свое себялюбие, свой эгоизм и
стремиться, принимая верою праведность Христову, достичь внутренней чистоты,
которая бы соответствовала закону Божьему и характеру Христа.
Апостол Павел говорит о себе, что в отношении праведности, требуемой
законом (а эти требования регулировали только видимые действия), он был
"непорочен" (Фил. 3,6); но когда ему стала понятна духовная сторона закона,
он увидел свою греховность. По букве закона, если отнести ее к внешним
поступкам, как это обычно делается, он воздерживался от греха; но когда он
проник в глубину святых заповедей и увидел себя таким, каким его видел Бог,
ему пришлось смириться и исповедать свою вину. Апостол говорит: "Я жил
некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер" (Рим.
7,9-10). Когда он понял духовную природу закона Божия, грех предстал перед
ним во всей действительной отвратительности и от его самомнения не осталось
и следа.
Бог не считает все грехи одинаково тяжкими; Он, как и люди, по-разному
оценивает степень виновности, но никакой грех не является малым в глазах