"Патрик Уайт. Древо человеческое " - читать интересную книгу автора

существование двух обыкновенных людей - мужчины и женщины. В то же время я
хотел за покровом обычного вскрыть необыкновенное, поэзию и таинство,
которые единственно делают сносной жизнь моих персонажей, да и мою
собственную, какую я веду с тех пор, как вернулся на родину" (эссе "Блудный
сын").
Главными персонажами своего австралийского эпоса Уайт избрал скваттера
Стэна Паркера и его жену Эми. Хроника трудов и дней Паркеров, их взаимного
чувства с его приливами и отливами, затуханием, смертью и возрождением,
рассказ о том, как на расчищенном участке леса Стэн поднимает большое
хозяйство, как вокруг его фермы возникает поселок, получивший название
Дьюрилгей, что значит "Плодородный", как растут и уходят в большой мир их
дети Рэй и Тельма, как справляются Паркеры со всеми бедами, которые на них
обрушиваются, как подступает к ним старость и налаженное хозяйство идет на
продажу, потому что не остается сил его вести, - такова событийная канва
сюжета, развивающегося в пределах одной, хотя и долгой человеческой жизни:
от детских лет Стэна Паркера до его кончины. Стержень этой жизни, он же
сюжетообразующий "стержень" произведения и ведущая его тема - труд.
Труд покорил и освоил пространства дикого континента - это
общеизвестно. Не будет преувеличением сказать, что тема труда стала
неотъемлемой частью австралийской литературной традиции: вспомним книги Г.
Лоусона, К. С. Причард, В. Палмера, А. Маршалла. В "Древе человеческом" Уайт
обогатил и обновил эту традицию. Следуя своей творческой установке, он
"вскрыл... поэзию и таинство" труда, который предстает на страницах романа
не только как способ добывания хлеба насущного, но прежде всего как смысл
жизни и высокое предназначение человека - "...глядеть на небо, искать в нем
приметы погоды, слушать, как сыплется овес, брать на руки мокрого теленка,
только что выпавшего из коровьей утробы и силившегося доказать, что он
устоит на ногах".
Рутина труда превращается в ритм труда, одушевляющий существование
Паркеров. По этому размеренному ритму отсчитывают они свои дни, его биение
ощущается на всем протяжении романа. Труд становится для Паркеров ритуалом,
их служением, в котором они обретают свое человеческое достоинство. В
философской концепции книги очень важен тот факт, что ощущение благодати
Стэну Паркеру дарует не слово божие во храме; но плоды его рук на земле -
"простая благодать, которую он ценил превыше всего".
Своеобразное величие Паркеров, сила духа, не покидающая их и в минуты
испытаний, - сила и величие людей труда. Их дети понимают это и испытывают
перед родителями чувство неискупимой вины. Оторвавшись от "корней", презрев
труд, представители второго поколения Паркеров тем самым отрезают себе пути
к спасению и лишаются благодати. Подгоняемый непонятным зудом, бесцельно
мотающийся по жизни, Рэй глупо кончает свои дни в кабаке от пули такого же,
как он, "лица без определенных занятий". Тельма, пожелавшая легкой жизни,
выскочившая замуж за состоятельного адвоката, обречена на бесплодие; она -
отсеченная ветвь на "древе человеческом"; от стихотворения английского поэта
Хаусмана, которое подсказало Уайту заглавие романа, ей делается холодно, и
утешение она способна находить лишь в музыке, самом отвлеченном от тепла
человеческой плоти искусстве.
Утверждая непререкаемую ценность труда, Уайт показывает
несостоятельность мнимых ценностей, которые находятся за пределами
напоенного созидательной деятельностью существования Паркеров. Детская мечта