"Роберт Антон Уилсон. Квантовая психология " - читать интересную книгу автора

происхождения. Доказал т. н. "теорему о неполноте", согласно которой не
существует полной формальной теории, где были бы доказуемы все истинные
теоремы арифметики. - Прим. ред.> в математике экзистенциализм признавал,
что мы никогда не "доказываем" никакое предположение полностью, но всегда
останавливаемся где-то на ступеньках бесконечной лестницы, которая требуется
для тотального логического "доказательства" чего бы то ни было. Вот простой
пример. Вы пытаетесь доказать утверждение "Я имею Х долларов в банке". Вроде
бы никаких проблем, но какая бездна раскрывается перед вами, если вы
задумаетесь о том, что такое "иметь" что-либо! (Я думаю, что я "имею"
работающий компьютер, но в любой момент может оказаться, что я "имею"
компьютер неработающий.)
Фраза "Джордж Вашингтон был президентом два срока" обычному человеку
кажется "доказанной", если справочник "подтверждает" ее. Но такое
"доказательство" требует веры в справочники - а эта вера как раз и
отсутствует во многих теориях, "пересматривающих" историю.
Сартр тоже отвергал абстрактную логику и придавал большое значение
выбору, но склонялся к марксизму и пошел дальше Кьеркегора и Ницше в критике
терминов, не имеющих конкретных ссылок. Например, в одном своем знаменитом
(и типичном) пассаже Сартр отвергает фрейдовскую концепцию "латентной
гомосексуальности", заявляя, что человека можно называть гомосексуалистом
только в том случае, если он выполняет гомосексуальные действия. Мы
неправильно используем язык, когда предполагаем наличие некой ненаблюдаемой
"сущности гомосексуальности" в тех, кто "не" выполняет гомосексуальных
действий.
Акцентируя выбор, Сартр также заявлял, что нельзя называть человека
гомосексуалистом (вором, святым, антисемитом и т.д.) без указания конкретных
случаев. "У Мэри была лесбийская связь в прошлом гору", "Джон стащил
шоколадку в пятницу", "Робин три раза подал монетку нищему", "Ивлин что-то
сказала против своих квартирных хозяев-евреев два года назад" - все это,
согласно Сартру, правомерные высказывания. Но приписывать этим людям
какую-то сущность - это уже неправомерно. Только после смерти человека,
утверждал Сартр, мы можем с определенностью сказать: "Она была
гомосексуалисткой", "Он был вором", "Он был милосердным", "Она была
антисемиткой" и т.д. Пока остаются жизнь и выбор, как считает Сартр, у людей
нет никакой "сущности" и каждый может неожиданно измениться. (Ницше, подобно
Будде, зашел еще дальше и утверждал, что у нас нет даже никакого "эго", то
есть единого неизменного сущностного "я".)
Один из постулатов экзистенциалистской теории гласит: "Существование
предшествует сущности". Это означает, что у нас нет врожденной той
метафизической "сущности", или "эго", которая приписывается человеку в
большинстве философий. Прежде всего мы существуем и вынуждены делать свой
выбор. Пытаясь понять или описать наш экзистенциальный выбор, люди
приписывают нам те или иные "сущности", но эти "сущности" остаются не более
чем словами-ярлыками.
<Железный прут тоже не обладает "сущностью твердости". Он лишь кажется
твердым нам, людям, но для какой-нибудь здоровенной гориллы он будет мягким
и гибким. - Прим. автора.>
Никто не знает, к какой категории отнести Макса Штирнеpa - глубокого и
сложного мыслителя, у которого прослеживаются странные признаки атеизма,
анархизма, эгоизма, дзэн-буддизма, аморализма, экзистенциализма и даже