"Роберт Чарльз Уилсон. Джулиан (Рождественская история) " - читать интересную книгу автора

поместье Дунканов - Кроули, сельское владение (естественно, мы же находились
в Атабаске, вдали от восточных средоточий власти), принадлежащее двум
нью-йоркским влиятельным торговым семьям. Они считали его не только
источником дохода, но и ценили как место отдыха, находящееся на безопасном
расстоянии (несколько дней путешествия поездом) от интриг и веяний городской
жизни. В поместье жили - хотя "управляли" будет куда более точным словом -
не только главы Дунканов и Кроули, но еще и целый легион кузенов,
племянников, различных родственников, высокородных друзей и выдающихся
гостей, приехавших сюда в поисках свежего воздуха и сельских видов. Наш
уголок Атабаски благословлен мягким климатом и живописными пейзажами,
сменяющимися согласно временам года, а подобные вещи привлекают
аристократов, так же как мед - мух.
Нигде не записано, существовал ли город до поместья или наоборот, но,
естественно, его жизнь полностью зависела от воли и преуспеяния этих двух
семей. В Уильяме-Форде было три основных класса. Высший - владельцы, или
аристократы; средний - арендаторы, работающие кузнецами, плотниками,
бондарями, надсмотрщиками, садовниками, пасечниками и т. д.; и, наконец,
низший - контрактники, исполнявшие самую грязную работу. Они жили в грубых
хижинах на западном берегу Сосновой реки и не получали никакого содержания,
если не считать плохой еды и еще худшего жилья.
Моя семья занимала двойственное положение в этой иерархии. Мать служила
швеей. Она работала в поместье, как и ее родители. Отец приехал в
Уильямс-Форд на сезонные заработки, и его женитьба вызвала множество
вопросов. Как говорили, он "обручился с договором", вместо приданого получив
работу в поместье. Закон дозволял подобные союзы, но общественное мнение не
одобряло их. У нас было несколько друзей из своего класса, кровные
родственники матери умерли (возможно, от позора), и ребенком меня часто
дразнили за низкое происхождение моего отца.
Камнем преткновения оказался вопрос веры. Мы принадлежали - из-за
отца - к Церкви Знаков. В те дни от каждой христианской Церкви в Америке
требовалось официальное одобрение Регистрационного совета Доминиона Иисуса
Христа на Земле. (Обычно говорили "Церкви Доминиона", но это неправильное
употребление термина, так как каждая Церковь является Церковью Доминиона,
если признана Советом. Доминион-епископальная, Доминион-пресвитерианская,
Доминион-баптистская, даже Католическая Церковь Америки, с тех пор как
отреклась от Папы Римского в 2112 году, - все находятся в ведении Доминиона,
ибо его задача не быть Церковью, а сертифицировать ее. В Америке у нас есть
право, согласно Конституции, принадлежать к той Церкви, которая нам
нравится, если, конечно, это подлинная христианская конфессия, а не какая-то
жульническая или сатанинская секта. Совет существует именно для установления
различий между подлинным и мнимым. Ну и еще для сбора налогов и десятины для
продолжения столь важной работы.)
Мы принадлежали, как я уже говорил, к Церкви Знаков, малочисленной
конфессии, которой остерегались арендаторы, так как Совет хоть и признал ее,
но одобрял не до конца, к тому же она пользовалась большой популярностью
среди необразованных рабочих-контрактников, в чьей среде и вырос мой отец.
Наша Церковь в качестве основы своей веры выбрала отрывок из Евангелия от
Марка, гласивший следующее: "Именем Моим будут изгонять бесов; будут
говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют,
не повредит им".[6] Иными словами, мы были укротителями змей, и слава о нас