"Алан Уотс. Путь освобождения" - читать интересную книгу авторапризрачную власть И уверяет нас, что наша плоть - Несокрушимая страна из
меди. Но лишь поверим ей, - она булавкой Проткнет ту стену, - и прощай, король![21] В произведениях Шекспира не раз встретишь такую мудрость. Вот что говорится в "Буре" о мимолетности жизни: Наш праздник кончен. Все актеры, Как я сказал вам, были призраки И в воздухе растаяли бесследно. И как материя бесплотная видения сего, Заоблачные башни и дворцы и храмы, И весь великий шар земной, О да, все сущее на нем померкнет И, как ушедший праздник наш, Растает без следа. Мы есть та ткань Что сны плетет, и наша жизнь короткая Вся сном окружена. Самые впечатляющие произведения искусства развивают тему быстротечности, иллюзорности. Все приходит и уходит. Мы очень недолговечные создания. Мы подобны пламени. Пламя - это поток разогретого газа; это вихрь в реке, который вечно движется, вечно меняется, но при этом кажется тем же самым. Каждый из нас есть такой поток, и если мы сопротивляемся потоку, мы сходим с ума. Мы напоминаем тех, кто пытается зажать воду в кулаке, - чем сильнее мы сжимаем кулак, тем быстрее вода протекает между пальцами. Поэтому главный принцип наслаждения жизнью - подчеркиваю, не заповедь и не мораль, которой вы должны следовать, - очень практичен: не привязывайтесь к жизни, позволяйте ей идти своим чередом. ВОЗДЕРЖИСЬ ОТ СУЖДЕНИЯ В дебрях самосовершенствования Люди уже очень давно интересуются возможностью изменить себя. Но мы можем спросить: возможно ли это или же это всего лишь замкнутый круг? В умах многих присутствует мысль: "Я должен улучшить себя", и это очень важно. В самой идее "Я должен улучшить себя" присутствует очевидная трудность: если я должен улучшать себя, то "я", которое улучшает, и "я", которое нуждается в улучшении, - это одно и то же "я". Таким образом мы попадаем в замкнутый круг. То же самое можно выразить на языке теологии: как человеку следовать воле Бога, если его собственная воля извращена? Теологи в таких случаях говорят, что человек не может следовать воле Бога без божественной милости. Но как можно получить эту милость? Почему она дается одним и не дается другим? Если я не могу своими силами следовать воле Бога, потому что моя воля эгоистична, как эта моя воля, будучи эгоистичной, может превратиться в неэгоистичную волю? Если я не могу добиться этого сам, мне должна помочь божественная милость. Но почему она до сих пор не помогла мне? Потому что я не принял ее? Но ведь я не мог принять ее, потому что моя воля, по определению, эгоистична. Должен ли я, в таком случае, стать кальвинистом и сказать, что только те люди, которым суждено получить милость, могут прожить добродетельную жизнь? Рассуждая дальше в том же духе, мы придем к невозможному выводу, что люди, ведущие порочную жизнь, не получают милость, |
|
|