"Алан Уотс. Путь освобождения" - читать интересную книгу автора

призрачную власть И уверяет нас, что наша плоть - Несокрушимая страна из
меди.
Но лишь поверим ей, - она булавкой
Проткнет ту стену, - и прощай, король![21]
В произведениях Шекспира не раз встретишь такую мудрость. Вот что
говорится в "Буре" о мимолетности жизни: Наш праздник кончен. Все актеры,
Как я сказал вам, были призраки И в воздухе растаяли бесследно.
И как материя бесплотная видения сего,
Заоблачные башни и дворцы и храмы,
И весь великий шар земной,
О да, все сущее на нем померкнет
И, как ушедший праздник наш,
Растает без следа. Мы есть та ткань
Что сны плетет, и наша жизнь короткая
Вся сном окружена.
Самые впечатляющие произведения искусства развивают тему
быстротечности, иллюзорности. Все приходит и уходит. Мы очень недолговечные
создания. Мы подобны пламени. Пламя - это поток разогретого газа; это вихрь
в реке, который вечно движется, вечно меняется, но при этом кажется тем же
самым. Каждый из нас есть такой поток, и если мы сопротивляемся потоку, мы
сходим с ума. Мы напоминаем тех, кто пытается зажать воду в кулаке, - чем
сильнее мы сжимаем кулак, тем быстрее вода протекает между пальцами. Поэтому
главный принцип наслаждения жизнью - подчеркиваю, не заповедь и не мораль,
которой вы должны следовать, - очень практичен: не привязывайтесь к жизни,
позволяйте ей идти своим чередом.

ВОЗДЕРЖИСЬ ОТ СУЖДЕНИЯ

В дебрях самосовершенствования

Люди уже очень давно интересуются возможностью изменить себя. Но мы
можем спросить: возможно ли это или же это всего лишь замкнутый круг? В умах
многих присутствует мысль: "Я должен улучшить себя", и это очень важно. В
самой идее "Я должен улучшить себя" присутствует очевидная трудность: если я
должен улучшать себя, то "я", которое улучшает, и "я", которое нуждается в
улучшении, - это одно и то же "я". Таким образом мы попадаем в замкнутый
круг.
То же самое можно выразить на языке теологии: как человеку следовать
воле Бога, если его собственная воля извращена? Теологи в таких случаях
говорят, что человек не может следовать воле Бога без божественной милости.
Но как можно получить эту милость? Почему она дается одним и не дается
другим? Если я не могу своими силами следовать воле Бога, потому что моя
воля эгоистична, как эта моя воля, будучи эгоистичной, может превратиться в
неэгоистичную волю? Если я не могу добиться этого сам, мне должна помочь
божественная милость. Но почему она до сих пор не помогла мне? Потому что я
не принял ее? Но ведь я не мог принять ее, потому что моя воля, по
определению, эгоистична. Должен ли я, в таком случае, стать кальвинистом и
сказать, что только те люди, которым суждено получить милость, могут прожить
добродетельную жизнь? Рассуждая дальше в том же духе, мы придем к
невозможному выводу, что люди, ведущие порочную жизнь, не получают милость,