"Герман Вук. Это Б-о-г мой [R]" - читать интересную книгу автора

Ритуал шабата

Но шабат - это не только прекращение работы. Прекращение работы - это
всего лишь начало соблюдения субботы. Чтобы соблюдать шабат полностью,
необходимо ритуально воздерживаться от каких бы то ни было действий, даже
требующих самых минимальных усилий, если эти действия хоть в ничтожной
степени приводят к каким-то переменам, новшествам, улучшениям или если эти
действия хоть отдаленно напоминают труд.

В Торе говорится, что в субботу запрещено, например, собирать сучья и
зажигать огонь, то есть заниматься очень, казалось бы, легким делом,
посильным для калеки, пятилетнего ребенка или девяностолетней бабки.
Традиция, берущая начало еще в эпоху Моисея, насчитывает тридцать девять
видов запрещенного в субботу труда. Эти виды труда касаются основных занятий
человека: приготовления пищи, шитья одежды, постройки жилищ, производства
товаров и торговой деятельности. Анализ этих тридцати девяти видов труда,
произведенный в Талмуде, опутывает паутиной запретов почти все повседневные
созидательные действия. Почему, например, нельзя в субботу зажечь спичку?
Распространенное объяснение - что это хоть и не тяжелая, но все-таки работа
- чрезвычайно неубедительно. Тяжелой работы мы стараемся избегать не только
в шабат, но и в остальные дни недели. То, что в субботу мы не совершаем даже
ничтожных усилий, например не зажигаем спичек, - это вопрос ритуала. Для
многих людей ограничения шабата - это невыносимое бремя, другие же люди
возражают против этих ограничений из принципа. Но для того, кто этим
ограничениям подчинился, они становятся торжественной церемонией, вошедшей в
плоть и кровь. Шабат - это не просто выходной день. Это - ритуальный
обряд, который превращает каждые седьмые сутки в некий обособленный
жизненный период, отличный от повседневности.

Цель религиозного символа и обряда, как и цель искусства, - открыть
человеку истину. Возможно, именно благодаря этому сходству целей религии и
искусства Джордж Сантаяна пришел к выводу, что религия - это, по сути дела,
одно из эстетических открытий, наиболее возвышенный творческий идеал
человечества. По-моему, Сантаяна неправ; мы не можем согласиться поставить
на одну доску Моисея и Диккенса. Однако как религия, так и искусство,
действительно, одинаково борются, только на разных фронтах, за то, чтобы
соскоблить с чудес зримого мира ту коросту, в которую эти чудеса заковала
сила привычки. Дерево - это шедевр красоты; однако большинству из нас нужны
Сезанн или Коро, чтобы мы вспомнили о том, как прекрасно дерево. Шабат -
это постоянное напоминание человеку о сотворении мира и о возникновении
народа Израиля. И в этом его значение.

Преувеличением было бы считать, что шабат всегда достигает этой цели.
Немногие гении еврейского народа испытывали в субботу то, что испытал в
своем экстатическом озарении Моисей, которому открылось видение дней
творения и грядущей судьбы Израиля. Однако обыкновенному человеку шабат
снова и снова напоминает о том, что такие видения возможны. Семидневный цикл
- это печать, которая глубоко врезана в жизнь еврея. Все, что предполагает
сделать верующий еврей, - работа, путешествие, развлечения, даже перемена