"Герман Вук. Это Б-о-г мой [R]" - читать интересную книгу автора

Это суббота покоя для вас, и смиряйте душу вашу; в девятый день месяца
вечером: от вечера до вечера празднуйте покой ваш".

Еврейский месяц Тишрей - это время жатвы, которое обычно приходится на
сентябрь и октябрь. Дни Трепета предшествуют празднику Суккот, который
начинается в полнолуние. В Пятикнижии не объясняется, почему в первый день
месяца Тишрей полагается трубить в рог; день этот назван не днем начала
нового года, а первым днем седьмого месяца. Для того чтобы понять суть этой
церемонии в том виде, в каком она сейчас существует, следует обратиться к
другим источникам.

Йом Кипур в наши дни остался тем же, чем он должен быть по определению
Торы: днем покаяния и добровольного аскетизма, днем "смирения души".

Церемония Искупления занимает всю шестнадцатую главу Книги Левит. Это
был тот единственный день в году, когда Аарон вступил в суровое, безмолвное
пространство, огражденное завесой, в западный придел святилища в пустыне -
в "святая святых", в обитель Б-жественного Присутствия, в место, где в
Святом Ковчеге под массивной золотой крышкой, украшенной изображениями двух
херувимов, лежали разбитые остатки первых скрижалей и каменные скрижали, на
которых был начертан Закон. В Талмуде описывается, как тот же внушающий
трепет обряд был совершаем первосвященником в последние дни Второго Храма.

Что же делал в тот день первосвященник - и в святилище среди пустыни,
и в обоих Храмах? Он искал прощения для себя, для всех священнослужителей и
для всего народа Израиля - прощения за то, что был преступлен Закон. Когда
церемония, длившаяся почти весь день, благополучно завершалась, весть о том
из Храма распространялась по всему Иерусалиму, вызывая повсюду радость.
Таким образом, в эпоху Храма Йом Кипур вызывал двойственные чувства: это был
день священного трепета, исполненного величавой торжественности, и в то же
время он заканчивался великим весельем.

От тех далеких времен нам в этот день остались лишь торжественность,
аскетизм, чувство встречи лицом к лицу с Создателем, который вершит над нами
Суд, и ощущение быстротечности времени и бренности нашей жизни, которая
ускользает, как песок, стекающий между пальцами с нашей ладони. Закон
гласит, что День Искупления должен вызывать в нас и радость. В этот день
принято облачаться в белые одежды, которые символизируют нашу веру в то, что
мы можем очиститься милостью Б-га. Но с тех пор как пал Иерусалим, в
праздничных обрядах в Йом Кипур нет радости. Наш День Искупления - это день
грустных, покаянных мелодий, склоненных голов и сокрушенных сердец. Всякий,
кому доводилось слышать на закате, когда начинается этот Святой День,
горестные звуки Кол Нидре, понимает, что молящиеся буквально и скрупулезно
исполняют веления Закона, которому уже много тысяч лет, дабы "смирить свои
души".

"Смирение души" требует воздержания от пяти вещей: от пищи и питья, от
половой близости, от купания, от умащения тела маслами (старый восточный
обычай, имевший важное гигиеническое значение) и от ношения кожаной обуви.
Последние четыре запрета - траурные, их должен выполнять человек, недавно