"Том Райт. Ииисус: последние дни " - читать интересную книгу автора

века. Раввины говорят о том, что погребение умершего - это священный долг
(см. в.Мегилла Зb), который стоит выше, нежели изучение Закона, обрезание
сына или заклание пасхального ягненка. И даже первосвященник или назорей
обязаны похоронить "брошеное тело", если больше этого некому сделать [см.
Сифре Числ. 26 (на Числ 6:6-8)].
Существовала и вторая причина хоронить умерших - чтобы избежать
осквернения земли Израилевой. Основой этого был Закон Моисеев: "Если в ком
найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь
его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в
тот же день, ибо проклят пред Богом всякий повешенный на дереве, и не
оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел" (Втор
21:22-23). Об этом же говорит Книга пророка Иезекииля: "И назначат людей,
которые постоянно обходили бы землю и с помощью прохожих погребали бы
оставшихся на поверхности земли, для очищения ее... И так очистят они землю"
(39:14, 16).
Эта традиция сохранилась и на пороге новой эры, о чем свидетельствуют
свитки Мертвого моря. Один из них, Храмовый свиток, так разрабатывает эту
тему:

Предатель народа своего, который выдаст его народу чужому и
сотворит зло народу своему, да будет повешен на дереве и да умрет. По слову
двух или трех свидетелей да умрет, и сами они да повесят его на дереве. Если
приговоренный к смерти убежит к чужим народам и проклянет свой народ, детей
Израиля, да будет также повешен на дереве и да умрет. Но не следует
оставлять его тело на дереве ночью; вы обязаны похоронить его в тот же день.
Ибо проклят Богом и людьми всякий, висящий на дереве, а ты да не осквернишь
землю, которую Я даю тебе в удел [Втор 21:22-23].

(11QJ 64:7-13а = 4Q524 frag. 14 lines 2-4, курсив наш).

Во Второзаконии рассказывается о случае, когда на дерево вешают
казненного ранее человека (см. 21:22-23), а в Храмовом свитке говорится о
другом: человека вешают, "да умрет". Большинство исследователей полагает,
что здесь речь идет о распятии (см. также 4Q169 frag. 3-4, col. i, lines
6-8, вероятно, о том же 4Q282i, где говорится о "повешении" [возможно,
"распятии"] тех, кто сбивает народ с пути). Достойно внимания то, что такая
казнь связана с изменой.
Стоит также заметить, что в свитках настойчиво выражается требование
похоронить казненного в день его смерти. Во Второзаконии говорится просто:
"Погреби его в тот же день", - а в Храмовом свитке к этому добавляется: "Не
следует оставлять его тело на дереве ночью". Тело необходимо снять и
похоронить в день (или вечер) смерти для того, чтобы не осквернить землю,
ибо такой казненный "проклят Богом". Возможно, именно этот мотив стоит за
заботой об очищении земли от тел погибших вражеских воинов.
Во фрагментарном заключении Свитка войны, еще одного знаменитого
документа из рукописей Мертвого моря, повествуется о разгроме киттим (т.е.
римлян) и их союзников. Непогребенные тела врагов остаются лежать на поле
битвы. Священники вместе с первосвященником стоят над убитыми и прославляют
Бога. Текст плохо сохранился (1QM19:9-14 = 4Q492 frag. I, lines 8-13), но,
вероятнее всего, они руководят погребением тел и очищением земли. Тесно