"Том Райт. Ииисус: последние дни " - читать интересную книгу автора

связанная с предыдущей рукописью Книга войны (4Q285), которая также
сохранилась лишь частично, подтверждает такую интерпретацию. Похоже, там
представлена следующая картина: Израиль празднует победу над киттим (женщины
бьют в тимпаны, что напоминает нам о праздниках победы из Писания; см. Исх
15:20, Суд 11:34; вероятно, также 4Q163 frag. 25, col. iii, lines 1-3), а в
это время первосвященник распоряжается уборкой трупов, чтобы избежать
нечистоты мертвых тел (4Q285 frag. 7, lines 1-6, особенно lines 5-6; ср.
frag. 10, lines 4-6: "и будешь есть [от добычи врагов... и будут копать]
могилы для них [...и ты должен очиститься от всех] их тел..."). Это помогает
понять смысл слов Свитка войны, где перечислены "раздевающие сраженных, и
собирающие добычу, и очищающие землю..." (1QM 1:2-3, курсив наш). В
"очищение земли" входит погребение умерших врагов.
В одном разделе Храмового свитка, посвященном святости, содержится
следующее предписание: "Ибо вы народ святой у Господа Бога вашего" [Втор
14:2]. "Землю ваше не оскверняйте" [Числ 35:34]. "Не поступайте так, как
другие народы, ибо они хоронят мертвых повсюду, даже внутри домов. Вы же
должны отделить места в земле вашей, где будете хоронить умерших. Для каждых
четырех городов устройте место, где будете хоронить умерших" (11QJ
48:10-14). Важно заметить, что здесь предписано хоронить должным образом
даже казненного преступника. В этом случае могли применяться некоторые
ограничения, например казненного нельзя хоронить в семейной гробнице - по
крайней мере, пока не разложится его плоть, - или его запрещено оплакивать
публично, но все равно его погребают в соответствии с предписаниями Втор
21:22-23 и иудейскими обычаями, появившимися в дополнение к инструкциям
Торы.
Прямые повеления Писания в сочетании с особым традиционным благочестием
(которое ярко представляет Товит), нечистота мертвого тела и забота о том,
чтобы не осквернить землю, - все это позволяет предположить, что при обычных
обстоятельствах (скажем, когда нет войны) ни одно мертвое тело не оставалось
непогребенным: будь то тело иудея или язычника, невинного человека или
преступника. Каждого надлежало похоронить. Особого интереса заслуживает тот
факт, что некоторые обычаи из рассмотренных выше особым образом связаны со
священником (как показывают кумранские рукописи), возможно даже, что
священники были их создателями. Если это так, то связь этих правил и обычаев
с казнью и погребением Иисуса из Назарета делается еще очевиднее, поскольку
именно влиятельные священники приговорили Иисуса к смерти, а потому они же в
первую очередь должны были убедиться в том, что его тело погребено должным
образом.
Итак, мы совершили обзор всех наиболее важных письменных источников,
указывающих на погребальные обычаи иудеев. И теперь мы обратимся к
археологическим данным: что важного они могут нам сказать?


Погребения римской эпохи в свете археологии

Мы располагаем важными археологическими данными, которые имеют прямое
отношение к вопросу, было ли тело Иисуса из Назарета, распятого по
приказанию Понтия Пилата, положено в гробницу, как о том рассказывают
канонические евангелия. Как мы увидим, факты указывают на то, что Иисус
действительно был погребен, что соответствует иудейским обычаям,