"Том Райт. Ииисус: последние дни " - читать интересную книгу автора

священники и их родственники. Гипотеза, что украшение над входом в
Тальпиотскую гробницу в виде остроконечного фасада и круга является
раннехристианским символом, лишена оснований и противоречит многочисленным
свидетельствам, говорящим об обратном.
Сторонники данной гипотезы справедливо считают, что тело Иисуса было
погребено в соответствии с иудейскими обычаями. Но они совершенно
безосновательно думают, что его кости и оссуарий, наряду с останками его
родственников, были помещены в столь богатую могилу среди гробниц,
содержащих останки знатных иудеев и украшенных символикой, напоминавшей о
Храме и влиятельных священниках.


Подведение итогов

Литературные, исторические и археологические данные согласно говорят об
одном: тело Иисуса поместили в гробницу в соответствии с иудейскими
обычаями. Кроме того, у нас нет никаких оснований полагать, что родственники
и друзья Иисуса не знали, куда положили его тело, или что они не
намеревались позднее собрать его кости и перенести их в семейную гробницу
или в какое-то почетное место.
Эти данные позволяют утверждать, что рассказы о погребении Иисуса в
канонических евангелиях заслуживают внимания историка. Если эти
повествования логичны и соответствуют свидетельствам письменных источников и
археологии, следует считать их исторически достоверными. Как я считаю, все
возражения скептиков по данному вопросу не имеют принципиальной силы, а
часто за ними стоит незнание иудейских погребальных обычаев, которые мы
рассматривали в этой главе.
Евангелия говорят нам, что Пилат "даровал тело Иосифу", а тот "положил
его в гробницу" (Мк 15:42-46). Согласно иудейским законам и обычаям, тело
казненного не могли положить в семейную гробницу. Вместо этого его должны
были похоронить в специально отведенном для этого месте (см. м.Санхедрин
6:5-6; Семахот 13.7). Там оно должно было лежать до того момента, пока не
произойдет разложение мягких тканей. Один раввинистический текст,
посвященный этому вопросу, говорит именно о ситуации распятия: "Если
кто-либо был распят в городе, не следует его родственникам оставаться жить в
этом месте... Какова продолжительность этого запрета? До того момента, пока
плоть не разложится окончательно, так что образ его не будет отличаться от
костей его" (Семахот 2.13). Поскольку Иисуса в руки римских властей передал
иудейский совет (или синедрион), именно последний нес ответственность за
надлежащее погребение (в соответствии с уже рассмотренным положением
м.Санхедрин 6:5). Эту задачу выполнил Иосиф из Аримафеи, член совета. Так
что евангельское повествование полностью соответствует иудейским обычаям, к
которым в мирное время римские власти относились с уважением.
Евангелия говорят нам: "Мария же Магдалина и Мария Иоситова смотрели,
где Он был положен" (Мк 15:47). Родственникам и друзьям Иисуса нужно было
знать, куда положили тело, потому что эта гробница не принадлежала близким и
они не могли там распоряжаться. Перезахоронение костей Иехоханана, который
также был распят во время правления Понтия Пилата, показывает, что иудеи
могли запомнить место первичных похорон. Родственники и друзья Иисуса
предполагали, что затем, примерно через год, соберут его кости и перенесут