"Том Райт. Ииисус: последние дни " - читать интересную книгу автора

оставление грехов,
воскресение плоти, жизнь вечную.
Аминь.

Самое существо Символа веры отражают стоящие в середине слова: "страдал
при Понтии Пилате, был распят, умер и погребен, сошел в ад, в третий день
воскрес из мертвых". Эта часть Символа веры вбирает в себя и кратко выражает
куда более древние исповедания христианской веры, многие из которых мы
находим в самом Новом Завете. Так, в середине I века апостол Павел, говоря о
Евангелии[2] (1 Кор 15:3-5).
Настоящая книга посвящена трем важнейшим элементам Символа веры:
смерти, погребению и воскресению Иисуса. Никого не должно удивить то, что
сильнее всего подвергается сомнению и нападкам третий пункт, вера в
воскресение Иисуса. Но в последнее время стало модным оспаривать
историчность и двух предшествующих элементов: смерти и погребения.
Авторы данной книги твердо убеждены в том, что за Символом веры и за
убеждениями христиан стоит история. Смерть, погребение и воскресение
Иисуса - не просто богословские идеи, но подлинные события, и эти события
сначала пробудили к жизни веру, а потом потребовали богословского
объяснения. В данной главе мы подробнее рассмотрим смерть Иисуса - такое
событие, которое, по иронии судьбы, сначала отнюдь не пробуждало ни в ком
веру.


Реальность смерти Иисуса

Ни один серьезный историк, исповедует ли он какую-либо религию или не
исповедует никакой, не станем сомневаться в том, что Иисус из Назарета
действительно жил в I веке и был казнен при Понтии Пилате, правившем Иудеей
и Самарией. Это признают все ученые, хотя о том, вероятно, не знает широкая
публика. Тем не менее кое-кто еще в этом сомневается. Так, в одной недавно
вышедшей книге снова звучит уже не новое причудливое утверждение: Иисус на
самом деле не был казнен, но с помощью римского правителя и других людей
инсценировал свою казнь, а затем бежал в Египет. Как уверяет автор той
книги, это доказывают два письма, написанные на арамейском[3] и найденные
под одним домом в Иерусалиме около сорока лет назад. Эти письменные
доказательства, говорится далее, бережно хранит один коллекционер, имя
которого невозможно предать огласке, в городе, который невозможно указать.
Разумеется, ни автор этой фантазии, ни хозяин тех писем не может читать
по-арамейски или не обладает достаточным уровнем знаний, чтобы определить
подлинность древних писем. К сожалению, многие читатели не способны
заметить, насколько неправдоподобен такой сценарий.
О смерти Иисуса говорят (хотя бы молчаливо о том предполагая) не только
все авторы Нового Завета и христианской литературы первых веков, но и
иудейские и римские античные авторы. Живший в I веке Иосиф Флавий, иудейский
историк и апологет, свидетель закончившегося катастрофой бунта против Рима
(66-70 н.э.), утверждает, что Иисус по обвинению иудейских влиятельных лиц
был осужден на распятие Пилатом (Древн. 18.63-64). Как пишет римский историк
Тацит, "Христос... был умерщвлен в царствование Тиберия прокуратором Понтием
Пилатом" (Анн. 15.44). Хотя Тацит ошибочно повысил Пилата в чине (тот был