"Инок Всеволод. Начальник тишины (Повесть-притча для потерявших надежду) " - читать интересную книгу автора

отказывая себе в использовании всех этих плодов прогресса. Насельники таких
обителей сразу же устраняют огромное число козней и соблазнов лукавого, коих
невозможно избежать в обителях, где нестяжание забыто и братия, хотя отчасти
и вынужденно, шагает в ногу со временем.
* Пожив достаточно в монастыре, я узнал различные монашеские типы.
Конечно, типами, которые я перечислю, монашество не исчерпывается, но мне
они встречались довольно часто. Причем, если некоторые из монахов более
соответствовали какому-то одному из этих типов, то в себе я видел их все
сразу. Замечу, что духовная немощь иноков нашего времени не перечеркивает
монашеского идеала как такового; она лишь свидетельствует о великой
трудности спасительного монашеского пути.
Вот типы, подмеченные мной:
политик - он устремлен ко всему внешнему, а не ко внутреннему, это
внешний человек, ушел из мира, но живет, как на Красной площади;
обыватель - он утонул в хозяйственной рутине, осуетился, измельчал,
стал практично-пошлым;
карьерист - он рвется к должностям по трем причинам: движимый
тщеславием, либо желанием властвовать, либо стремлением получить
причитающиеся начальствующим блага;
философ-демагог - он много и без конца говорит о духовном, но ничего не
делает для духовного самосовершенствования, ибо он пустой мечтатель,
духовный Обломов.
Есть и еще монашеский тип, к которому бы я очень желал принадлежать,
который только и может именоваться иноком, то есть иным, не таким, как все,
это - смиренный молитвенник, кающийся грешник уже приблизившийся к святости,
но об этом не подозревающий, проходящий долиной земного плача, но всегда
радующийся и непрестанно молящийся. По его молитвам Бог милует человечество,
ожидая покаяния грешников. Увы, я не могу отнести себя к этому лучшему типу
иноков, но, по милости Божией, встречал людей такого рода и, что
удивительно, не только в монастырях, но и в миру...
* Тот монах, кто один беседует с Богом день и ночь.
* Если монах ходит в гости к мирским людям, то про него справедливо
сказать, что он, отрекшись от мира, временами все-таки ходит в гости к миру.
* Из патериков и отечников видно, что старцы - это те, кто достиг
высших ступеней христианского совершенства, а потому они могут нуждающихся
наставлять. Что значит - "нет старцев"? Это значит, что мало ныне людей,
достигающих, благодатию Божией, высших ступеней совершенства. Но
"малочисленность" и "отсутствие" - не одно и то же.
* Наш Путевождь - Христос, Он - наша Истина. Но какая это Истина? Не
гордая, не самонадеянная, не ослепленная собственной правотой, но кроткая и
смиренная сердцем. Вот такой Истины поищи, монах.
* Не стоит удивляться тому, что монашество у нас не монашеское, что
редки плоды на его древе. Возьмите, к примеру, молодого монаха: будут ли его
учить деятельной непрестанной молитве? Не просто наставлять, ибо
наставление - это слова, а именно станут обучать до тех пор, пока наука эта
будет усвоена? Увы, в большинстве случаев нет! Ну, так какого же духовного
плода можно ждать от монашества? И ведь тут ни администрирование, ни, тем
более критика и осуждение не помогут. Здесь нужен возврат к основам древней
монашеской жизни, ведь суть жизни монаха с веками не изменилась, а потому
важно проникнуть под весь исторический слой обрядовости и понять, что