"Игорь Яковенко "Вчерашняя" страна в ожидании будущего " - читать интересную книгу автора

Капиталистический мир явил собой самую эффективную стратегию такого роста,
расширения и освоения природы - в этом смысле он просто выражает ее
существенные основания. Так что те, кто говорит о кризисе капитализма, тоже
не слишком ошибаются. Но дело не только в этом.
Только на моей памяти - а я все-таки не Мафусаил - человечество,
по-моему, просто удвоилось. Так вот, любые возможности такого роста
исчерпываются на наших глазах. Биологи давно показали экспериментально: если
в ограниченном объеме плодить - неважно, кого: мышей, кроликов,
тараканов... - то в некоторый момент, когда плотность популяции в рамках
заданного объема доходит до критического предела, они плодиться прекращают.
Земной шар может прокормить 9 миллиардов. Но 30 миллиардов он, по базовым
основаниям - экологическим, биологическим... - прокормить заведомо не
способен. И если не утешаться байками типа расселения по другим планетам,
становится ясным, что дело идет к концу экстенсивного движения.
Мы видим, кроме того, что кончается большая эпоха модерна, которая идет
примерно с XVI века - раньше Лютера о модерне говорить не приходится.
Меняется образ жизни, способ мышления? Вы наверняка слышали о конце
логистической эпохи, о "клиповом сознании". Это похоже на правду. Я
вузовский преподаватель и вижу, что ребята, которых я учу, относятся к
письменному тексту иначе, чем люди моего поколения. Мое отношение к тексту -
классическое. Так читали и 150, и 500, и 1200 лет назад. А сегодня приходят
ребята, которые живут с экраном и по-другому общаются с текстом. Они
схватывают и перерабатывают информацию иначе. Меняется не только сознание.
Исчезают - то есть не работают в прежнем виде - политические партии как
традиционный способ артикуляции интересов каких-то социальных групп и их
представительства в рамках парламентского процесса. Словом, кончается
некоторая цельность со своими характеристиками, а на смену ей приходит
другая - с другими параметрами и механизмами. И нынешний кризис - один из
элементов большого межсистемного перехода: от одной цивилизации к другой.
"З-С": Есть такая точка зрения, согласно которой, нет никакого
множества цивилизаций: цивилизация может быть только одна на всех, а если ее
нет - значит, она еще не сложилась.
И.Я.: Я придерживаюсь другой научной позиции, она представлена в теории
локальных цивилизаций. В терминологии, которой пользуется эта теория,
понятие "мировая цивилизация" - собирательное: лес деревьев. Этот лес
существует постольку, поскольку есть отдельные деревья. Но и только.
"З-С": По какому принципу можно провести границы между цивилизациями?
И.Я.: Это совсем просто. Вам доводилось когда-нибудь садиться на машину
и ехать куда-нибудь очень далеко? Вот едешь, едешь, и вдруг - раз! - другие
заборы, другие дороги, туалеты другим пахнут, другие люди, которые ходят
по-другому... Меняется весь строй жизни: эстетика, нормативность, сам
зрительный имидж... Вот это и есть та самая граница.
"З-С": Стало быть, разница между цивилизациями - на уровне структур
жизни?
И.Я.: Структура жизни - одна из форм выражения этой разницы. А
разница - на уровне фундаментальных вопрошаний, на уровне базовых
представлений о человеке, его месте во Вселенной, смысле этого человека, о
Боге, о целом и о единичном и так далее. Эти фундаментальные вопрошания в их
мозаике задают собой весь универсум человеческих самопроявлений. А
совокупность проявлений соответственно делает эти основания явными. Когда