"Филипп Янси. Библия, которую читал Иисус " - читать интересную книгу автора

меньшее значение, чем в архитектуре.


"Скорей скажи, как выглядит Бог"

Элен Сторки рассказывает, что с этой просьбой - "Скорей скажи, как
выглядит Бог" - пятилетняя девочка обратилась к своему новорожденному брату,
когда впервые увидела его в больничной палате. Она решила, что младенец,
только что явившийся с Небес, должен обладать какой-то "внутренней
информацией". К сожалению, малыш только гулил в ответ да закатывал глазки.
Ветхий Завет выполняет просьбу этой девочки. И его объяснение
отличается от того, которое мы могли бы получить, если бы ограничили свое
чтение исключительно Новым Заветом. Хотя Иисус и является "образом
невидимого Бога", Он лишил Себя многих прерогатив Бога, чтобы сделаться
человеком. Профессор Лэнгдон Джилки говаривал, что если евангельское
христианство можно назвать ересью, то лишь потому, что оно пренебрегает
Господом Отцом и Создателем, правящим всей человеческой историей и любым
человеческим сообществом, в пользу Сына Иисуса, обращающегося лично к
каждому - к его душе и судьбе.
Если бы мы располагали только Евангелиями, мы бы знали лишь
ограниченного, чересчур очеловеченного и довольно слабого Бога - ведь Иисус
закончил Свой путь на кресте. Именно это вызывало столь упорное
сопротивление иудеев: несмотря на Свои дерзновенные претензии, Иисус не
соответствовал их представлениям о Боге. Они отвергли Его потому, что с их
точки зрения Он не годился на роль Бога. Откровение представляет нам иной
портрет Иисуса - ослепительный свет, вершина славы, безграничная власть. И
Ветхий Завет также предлагает нам совершенно другое изображение Бога. Мы
нуждаемся в этом фоне, как нуждались в нем первые ученики Иисуса, чтобы
оценить ту любовь, которая решилась на Воплощение. Только так мы сумеем
понять, чем Бог пожертвовал ради нас.
Отказываясь от чтения Ветхого Завета, мы существенно обедняем свои
знания о Боге. Бог - это не философская концепция, а Личность, действующая в
истории. Это Он создал Адама, заключил завет с Ноем, призвал Авраама, назвал
Себя по имени, представ перед Моисеем, и согласился жить в шатре посреди
пустыни, чтобы быть рядом со Своим народом. С первой главы книги Бытия на
всем протяжении Ветхого Завета мы постоянно видим, что Бог хочет открыться
людям, желает, чтобы Его узнали. Ветхий Завет - это самое полное
повествование о том, "как выглядит Бог".
Джон Апдайк заметил, что "мозги наши больше не приспособлены для
почтения и преклонения". Даже сами эти слова звучат несколько старомодно,
причем именно в той мере, в какой мы отклонились от верного понимания образа
Божьего, запечатленного в Ветхом Завете. Мы уже не в состоянии ни принять
этот образ, ни обоснованно отвергнуть его. Бог стал для нас чуждым и
таинственным Другим, а не Тем Богом, Который казался нам таким
предсказуемым. Этому Богу никто не может указывать, что Ему делать (именно
об этом Господь гневно и грозно говорит Иову).
Я готов признать, что при чтении Ветхого Завета мы сталкиваемся и с
такими проблемами, о которых я предпочел бы умолчать. На всем протяжении
этой книги мне предстоит бороться с самим собой, чтобы принять неискаженный
образ Бога. "Так постигните милосердие и суровость Господа", - писал Павел