"Филипп Янси. Библия, которую читал Иисус " - читать интересную книгу автора

Ветхий Завет дает нам ключ к истории, написанной Богом. В Исходе
названы по имени две повитухи, которые помогли спасти жизнь Моисея, но не
указан фараон, правивший в то время Египтом (скольких ученых смущает это
упущение!). Третья книга Царств уделяет всего восемь стихов царю Амврию,
которого светские историки называют в числе величайших владык Израиля. Бог,
творящий историю, не обращает внимания на величие, богатство и власть. Его
интересует вера. И герои этой книги - это герои веры, а не богатства и силы.
В центре Божьей истории те, кто оставался верен Ему независимо от
обстоятельств. Когда Навуходоносор - один из множества тиранов,
преследовавших евреев, - угрожает трем юношам пыткой в огненной печи, они
отвечают:

"Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи,
раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того,
то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем, и
золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся"

(Даниил 3:17-18).

Империи возникают и рушатся, могущественные вожди достигают высот
власти и теряют все. Навуходоносор, бросивший трех евреев в огненную печь, в
конце концов впал в безумие и питался травой, как животное. Сколько империй,
возникших после царства Навуходоносора - Персия, Греция, Рим, столь
величественных в пору своего расцвета, - последовали за Вавилоном на свалку
истории, а евреи - народ Божий - пережили все губительные погромы. Медленно,
болезненно пишет Бог историю земли, пишет ее подвигами Своих верных
последователей.
Мучительная история евреев преподносит нам совершенно неожиданный урок:
нельзя ошибиться, приписывая Богу свойства личности. Бог - не слепая сила,
разместившаяся где-то на небесах, не греческая абстракция, не материальный
сверхчеловек римлян и уж, конечно, не отдыхающий после своих трудов
ремесленник деистов. Бог - это Личность. Он входит в жизнь людей,
вмешивается в семейные отношения, появляется там, где Его не ждут, назначает
вождями людей, которых никто бы на этот пост не выбрал, требует с людей
отчета. И что самое главное - Бог любит.
Великий иудейский богослов Абрахам Хешель сформулировал это в книге
"Пророки" следующим образом:

"Бог открывает Себя пророку не в виде абстрактного абсолюта, а в
личных, интимных отношениях с миром. Он не только приказывает и требует
повиновения, Он также воспринимает и чувствует то, что происходит в мире, и
реагирует на это. События и поступки людей вызывают у Него радость или
скорбь, удовольствие или гнев. Деяния людей могут тронуть Его, огорчить,
разгневать или, напротив, угодить Ему и порадовать Его.
Бог Израиля - это Бог, Который любит, Бог, Который открывается
человеку и заботится о нем. Он не только правит миром в величии Своей мощи и
мудрости, Он также непосредственно реагирует на события истории".

Из всех обращений, которые могли бы передать наши отношения с Богом,
Сам Господь предпочитает наиболее личностные и интимные: "возлюбленные",