"Филипп Янси. Библия, которую читал Иисус " - читать интересную книгу автора

будущем. Мы утратили присущее эпохе Реформации глубокое убеждение в единстве
обоих частей Ветхого Завета.
Я назвал две важные причины, по которым необходимо читать Ветхий Завет:
ради понимания Библии в целом и ради понимания нашего мира. Однако наиболее
существенной причиной кажется та, что дала название этой книге: Ветхий
Завет - это та Библия, которую читал Сам Иисус, в которой Он находил ключи к
тайне Собственной Личности и Своей миссии. Он цитирует Ветхий Завет,
разрешая споры с такими оппонентами, как фарисеи, саддукеи и Сатана. Образы,
которые Иисус применяет к Себе - Агнец Божий, Пастырь, знамение Ионы,
камень, отвергнутый строителями, - почерпнуты непосредственно со страниц
Ветхого Завета.
Был в истории случай, когда государство попыталось отсечь Ветхий Завет
от христианского Писания. Нацисты запретили в Германии изучение "еврейской
книги", и исследования Ветхого Завета на уровне семинарий и научных журналов
прекратились. В 1940 году, когда нацисты упивались своим торжеством, Дитрих
Бонхоффер бросил им вызов, опубликовав книгу о псалмах, за что был наказан.
В апелляции он убедительно доказывал, что комментировал молитвенник Самого
Иисуса Христа. Бонхоффер отметил, что Иисус часто цитирует Ветхий Завет,
причем ни разу не обращается к апокрифическим источникам, хотя в ту пору
канон книг Ветхого Завета еще не принял окончательную форму. Кроме того,
многие места в Ветхом Завете прямо или опосредованно указывают на Иисуса.
Читая Ветхий Завет, мы держим в руках ту самую книгу, которую изучал и
которой пользовался Иисус. Мы видим молитвы, которые Он повторял, стихи,
которые Он учил наизусть, песни, которые Он пел, сказки, которым Он внимал в
детстве, пророчества, над которыми Он задумывался. Чем лучше мы понимаем
Ветхий Завет, тем лучше понимаем и Самого Иисуса. Как сказал Мартин Лютер,
"Ветхий Завет - это завещание Христа, которое по Его воле было вскрыто после
Его смерти и прочитано, и провозглашено повсюду посредством Евангелия".
В одном из заключительных эпизодов своего Евангелия Лука повествует о
том, как Иисус внезапно появляется перед двумя учениками на пути в Эммаус.
Хотя вести о Воскресении распространялись, как лесной пожар, эти двое
сначала не поверили чуду. Иисус ясно видит это по тому, как они
отворачиваются и опускают глаза. Словно ради шутки, Иисус заставляет их
пересказать все, что случилось в последние дни с тем человеком, Иисусом. Но
они по-прежнему не узнали Его. А потом Иисус упрекает их:

"О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что
предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу
Свою? И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во
всем Писании".

Ныне нам нужно "чудо на пути в Эммаус", но с обратным знаком: ученики
знали Моисея и пророков, но не могли постичь, как они связаны с Иисусом
Христом. Современная церковь знает Иисуса Христа, но быстро утрачивает
всякую связь с Моисеем и пророками.
В другой раз Иисус рассказал притчу о двух строителях, чьи дома внешне
походили друг на друга. Но, когда разразилась буря, между ними обнаружилось
различие. Один дом устоял, хотя дождь лил потоками и ветер гневно бил в его
стены. Дом устоял потому, что основанием ему служила скала. Второй дом,
построенный глупцом на песке, обрушился. В богословии фундамент имеет не