"Филипп Янси. Много шума из-за церкви... " - читать интересную книгу автора

лишь странник". Так мы пели. В детстве и юности я не испытывал неприязни к
церкви. Она была кораблем, который нес меня по волнам бурного мира.
Моя церковь не одобряла катания на роликах (слишком похоже на танец),
игры в боулинг (там пьют!), походов в кино, чтения воскресных газет. Церковь
воздвигла глухую стену внешних правил, призванных защитить нас от греховного
мира. На свой лад ей это удалось. Сегодня я могу предаваться любому из
перечисленных "пороков" и не чувствовать себя грешником. Тем не менее я
понимаю, что строгость фундаменталистов удерживала нас от бед: вокруг нас
была очерчена граница.
Например, мы могли проскользнуть в зал для боулинга, но нам и в голову
не пришло бы притронуться к спиртному или наркотикам.
Постепенно я стал понимать, что многие правила безосновательны, а
некоторые и совершенно неверны. В южных штатах расизм был одной из
составляющих церковной субкультуры. В церкви я регулярно слышал, что
черные - мы использовали более грубое слово - это "недочеловеки",
необразованные, проклятые Богом рабы. Почти все в моей церкви верили, что
Мартин Лютер Кинг был "подпевалой коммунистов". Мы безумно радовались каждый
раз, когда узнавали, что шериф избил его или запер в кутузку.
От религии, которая крепится на внешних подпорках, очень легко
оторваться. Так со мной и случилось. Когда я вкусил жизнь в "большом мире",
я уже не смог больше мириться с законничеством, окружавшим меня в детские
годы. Слова церковников тут же показались мне лживыми, похожими на "новояз"
из книги Джорджа Оруэлла. В церкви говорили о благодати, а жили по закону.
Говорили о любви - и ненавидели. К сожалению, когда я оставил южную
фундаменталистскую церковь, я отверг не только ее лицемерную личину, но и
весь свод ее верований.
Сегодня я вижу, что церковь, окружавшая меня в детские годы,
представляла собой нечто большее, чем место для поклонения или духовную
общину. Она была управляемой средой, своего рода субкультурой. Сегодня я
понимаю, что "жесткая" церковь, в которой брызжут слюной, проклиная
грешников, в которой нет места смирению и таинству, "заморозила" мою веру на
многие годы. Скажу короче: христианство помешало мне найти Христа. Я провел
остаток своей жизни, стараясь вернуться обратно к вере, в церковь. Мой путь
к вере - предмет долгого рассказа. Здесь вы его не найдете. В этой книге
затрагивается лишь один вопрос: "Зачем нужна церковь?"
Обязан ли глубоко верующий христианин ходить в церковь? Уинстон
Черчилль как-то сказал, что его отношение к церкви сродни отношению
контрфорса к зданию - он поддерживает его снаружи. Некоторое время я тоже
пытался так жить... пока искренне не поверил в церковное учение и не склонил
дух свой перед Богом. Я не одинок в этом. Многие называют себя христианами,
но немногие ходят в церковь. Многие прошли тот же путь, что и я: они
почувствовали, что церковь отвергла и предала их. Есть и другие - те,
которым "церковь просто ничего не дает". Следовать за Иисусом - это одно.
Совсем иное - идти за вереницей верующих в церковь воскресным утром. Почему
же мы поднимаем столько шума из-за церкви? Поэтесса Анна Секстон написала
так:

Гвозьдями пробили руки Его.
Потом же... потом все надели шляпы.