"Филипп Янси. По образу Его " - читать интересную книгу автора

Микеланджело, покидая эти стены после рабочего дня?
Взгляд мой постоянно возвращается к центральной сцене росписи - Бог
дает человеку жизнь. Благодаря образу Божьему, каждый челоыек обладает
внутренним достоинством и ценностью. Ничто не говорит ярче об этой
внутренней силе человека, чем окружающие меня фрески. Но, когда я смотрю на
сцену сотворения человека, кое-что меня беспокоит. Микеланджело мастерски
изобразил двойственную натуру человека и драматичность акта его сотворения,
Но ему, как и всем остальным художникам, так и не удалось написать Бога. Бог
у Микеланджело - это не дух, а Бог, сотворенный по образу человека.
За шесть веков до рождения Христа греческий философ Ксенофан[7]
отмечал: "Если бы у волов, лошадей и львов были руки и они умели создавать
произведения искусства, какие умеет делать человек, то лошади нарисовали бы
богов подобными лошадям, волы - подобными волам... Эфиопы изображают богов с
широкими носами и черными волосами, фракийцы - с серыми глазами и рыжими
волосами".
Бог Микеланджело обладает всеми признаками человека - даже его прямой
римский нос похож на нос Адама. Сходство между Богом и человеком художник
изобразил буквально, физически, но никак не духовно. Более того: если взять
лицо Адама и состарить его, увенчать седыми кудрями и бородой, то у вас
получится микеланджеловский Бог Отец.
Как же может художник нарисовать Бога, Который есть Дух? А если мы не в
состоянии Его увидеть, то как можно вы думать Его образ? В нашем языке есть
множество точных и замечательных слов, позволяющих описать материальный мир,
но, как только доходит до духовных материй, язык теряет силу. Даже само
слово "дух" на многих языках означает лишь "дыхание" или "ветер"[9].

Итак, нашего Бога невозможно изобразить. Но на кого же Он похож? Как
нам найти Его? Где увидеть Его образ? Каким-то чудом Божье естество проникло
в первых людей, и они служили Его образами на этой планете. Некоторое время
материальное естество, состоящее из внутренних органов, крови и костей
человека, и духовное начало, служащее для связи человека с Богом, мирно
уживались. Но, как это ни грустно, гармония продлилась недолго.
Событие, описанное в главе 3 книги Бытия нарушило равновесие между
двумя естествами человека. Бунт Адама и Евы навсегда исказил вживленный в
них Божий образ. В этот-то миг и разверзлась пропасть, разрушившая связь
между человеком и Богом. Теперь, когда мы смотрим на людей, мы видим среди
них личности, похожие на Чингисхана, Сталина, Гитлера. Далекая трагедия
оставила след в каждом из нас - Божий образ был нарушен. Все мы и каждый из
нас не в состоянии уже адекватно служить "отражениями" Бога. История
человечества - печальное доказательство нашей непохожести на Бога.
Недостаточно показать наличие в себе духа, недостаточно явить чувство
собственного достоинства. Нужно нечто большее, чтобы понять, Каков Бог. Нам
нужен новый образ, новый пример богоподобия.
Христиане твердо верят, что образ Божий был явлен нам в лице Иисуса
Христа, Второго Адама. Пришествие Его перевернуло мир, породило новую
религию. Бог Дух согласился стать человеком, облечь себя в плоть. Бог жил
внутри состоящего из кожи, костей и крови тела, словно в микрокосме. Жил,
как живет солнце в капле воды. Как сказал Герберт Честертон, "Бог, Которого
считали окружностью, стал ее центром".
В трех местах Нового Завета Иисуса Христа называют Словом (см. Кол.