"Филипп Янси. По образу Его " - читать интересную книгу автора

есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов"
(Мф. 26:28). Христос велел Своим ученикам пить ви. но, символизирующее Его
кровь. Это подношение должно быть не просто разлито, но выпито - проглочено.
Он еще раз повторил эти поразившие всех слова: "Пейте из нее все" (Мф.
26:27).
В этот же вечер Христос использовал еще одну метафору, видимо, чтобы
разъяснить значение разделенной между всеми крови. Он объявил: "Я есмь Лоза,
а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо
без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:5 - сравните со словами из Ин.
6:56). Под сенью покрытых виноградниками холмов, окружавших Иерусалим,
ученикам нетрудно было постичь смысл этой метафоры. Виноградная ветвь,
лишенная питания, поступающего от лозы, становится чахлой, сухой и
безжизненной, негодной ни на что другое, кроме как на растопку. Только в
неразрывной связи с лозой веточка может расти, цвести и плодоносить.
В ту последнюю ночь, несмотря на неотвратимость смерти, за ужином,
давшим начало церемонии причастия, возник образ жизни. Для учеников вино
символизировало Его кровь, которая вливала в них такую же силу, как
живительная влага виноградной лозы[16].
Если я правильно понял смысл изложенного выше, то он полностью
совпадает с моим врачебным опытом. Неправда, что кровь символизирует жизнь
для хирурга и смерть для христианина. Кроме того, мы садимся за стол, чтобы
принять участие в Его жизни. "Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя
истинно есть питие; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и
Я в нем" - наконец-то смысл этих слов стал понятен. Иисус Христос пришел не
только для того, чтобы показать нам, как надо жить. Но, главное, для того,
чтобы дать саму жизнь. Духовная жизнь - это не что-то бесплотное, витающее
вдали от нас. Чтобы обрести ее, мы должны упорно трудиться. Она - в нас. Она
наполняет нас, как кровь наполняет каждое живое существо.

Богослов Оскар Кульман в книге "Поклонение в раннехристианской церкви"
по-новому истолковывает событие, которое давно не дает покоя исследователям
Библии. Он говорит о первом чуде Иисуса - о превращении воды в вино на
брачном пиру в Кане. Кульман утверждает, что это чудо или "знамение", как и
все остальное в Евангелии от Иоанна, имеет глубинный духовный смысл. Сочтя
ключевыми слова Иисуса "Еще не пришел час Мой" (Ин. 2:4), богослов делает
вывод: Господь говорит здесь о новом завете, который еще придет во Христе.
Как хлеб, о котором написано в главе 6 Евангелия от Иоанна, связывается с
Последней Вечерей, так и вино вполне может служить указанием на вино Тайной
Вечери.
Пусть богословы судят о правильности выводов Кульмана. Но если они
верны, то место для чуда выбрано на редкость удачно: величайший символ
дается людям на брачном пиру, под звуки радостной музыки и смех гостей,
звяканье стаканов, громкие восклицания родственников. Люди вместе пьют вино,
которое символизирует кровь Христову, и эта картина гораздо лучше
соответствует духу евангелий, чем заунывные проповеди, которые я слушаю по
луизианскому радио. Евхаристия, служащая нам напоминанием о смерти
Христовой, - это своеобразная здравица Во славу Жизни, которая победила
смерть и теперь предложена Каждому из нас.