"Филипп Янси. Разочарование в Боге " - читать интересную книгу автора

небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил имени Твоему".
Потом Бог ответил царю: "Ныне очи Мои будут отверсты и уши Мои
внимательны к молитве на месте сем. И ныне Я избрал и освятил дом сей, чтобы
имя Мое было там во веки". Бог сделал это! Сбылись наконец Его обещания
Аврааму и Моисею. Израильтяне получили землю, они стали народом и страной с
определенными границами, и посреди них сиял величественный символ
присутствия Бога. Никто из участников той церемонии освящения Храма не мог
бы усомниться в Боге, все видели огонь и облако, в которых Он явился. И все
это произошло не в пустыне, населенной лишь змеями и скорпионами, а в
стране, изобилующей золотом и серебром.
Когда все, мыслимое и немыслимое, складывалось в его пользу, Соломон
вроде бы с благодарностью повиновался Богу. Молитва при освящении Храма (3
Царств 8) - одна из наиболее величественных и прекрасных молитв Израиля. И
все же к концу своего царствования Соломон успел растерять почти все свои
преимущества. Поэт, воспевавший любовь, перестал быть разборчивым в интимной
жизни - семьсот жен и триста наложниц! Мудрец, сочинивший полные здравого
смысла притчи, своей жизнью перечеркнул собственную мудрость: он предавался
роскоши и неслыханным излишествам. Чтобы угодить своим иноземным женам,
благочестивый человек, построивший Храм Господу, сделал последний, роковой
шаг: он допустил в священную столицу идолопоклонство.
На глазах одного поколения Соломон превратил Израиль из провинциальной
страны, чье выживание полностью зависело от Господа, в самодостаточную и
грозную политическую силу. Но на этом пути он забыл о цели, к которой
призывал его Господь. Ко времени смерти Соломона Израиль весьма напоминал
Египет, из которого бежали еврейские рабы: империя с раздутым аппаратом
чиновничества, рабским трудом и государственной религией, менявшейся по
прихоти правителя. Мирской успех затмил прежнее рвение о Царстве Божьем.
Краткое, сияющее видение народа, живущего согласно завету, потускнело, и Бог
отнял от Израиля Свою руку. После смерти Соломона Израиль распался на два
государства, и оба они устремились к своей гибели.
Лучшей эпитафией для Соломона может стать цитата из Оскара Уайльда: "В
этом мире существует лишь две трагедии. Одна заключается в том, что человек
не получает желаемого, вторая - в том, что он это получает". Соломон получил
все, чего хотел, включая все возможные знаки власти и высокого положения. Но
при этом он забыл о своей зависимости от Бога, он стал полагаться на нечто
внешнее - ему понадобился самый большой в мире гарем, дворец, вдвое
превышающий своими размерами Храм, войско на колесницах и развитая
экономика. Успех вроде бы гарантировал Соломона от любого разочарования в
Боге, но в то же время он избавил его и от потребности в Боге. Чем больше
Соломон наслаждался благами этого мира, тем меньше думал о Даятеле благ.
В пустыне Бог обитал в огненном и облачном столпе так близко к людям,
что Его сила порой "вырывалась наружу" с разрушительными для Израиля
последствиями. Во времена Соломона Бог ограничивал Свою силу, сделав царя
своим представителем перед людьми. Когда Божье присутствие сосредоточилось в
Храме, израильтяне, в ужасе отшатывавшиеся от Бога в пустыне, стали
воспринимать Его как должное. Бог стал достопримечательностью царской
столицы.
В ответ на это Бог незаметно покинул царский дом. Эта мысль четко
просматривается в Ветхом Завете - подробно рассказывается лишь о первых трех
царях - Сауле, Давиде и Соломоне. Их потомкам уделено по несколько строк,